《說文解字》與漢字闡釋學
　　《說文解字》（以下簡稱《說文》）是一部劃時代的偉大著作，它的產(chǎn)生標志著中國文字學的正式創(chuàng)立。這部偉大的著作萼是定了中國文字哮：研究的理警出出、基本方法和范式。《說文》自問世以來，一直影響和決定著中國文字學研究的歷史基程和總體方向，整個傳統(tǒng)文字學研究史也可以說獻堤都《說文》砌究史。
　　晚清以來，西學東漸，中國傳統(tǒng)學術(shù)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，面臨著存亡危機。以《說文》為代表的傳統(tǒng)中國文字學也不例外，隨著現(xiàn)代語言學的傳人，一些語言學者試圖擺脫《說文》影響而創(chuàng)立新說，有的人甚至奉西學為神明，無知地否定和批判《說文》和傳統(tǒng)文字學。盡管如此，隨著中國傳統(tǒng)學術(shù)的發(fā)展和進步，《說文》的潛在價值和巨大影響不僅沒有降低，反而日益彰顯。作為漢字研究的經(jīng)典性著作，《說文》博大精深，蘊涵豐富，許慎的一些重要的文字學思想及其價值尚沒有被后人充分認識到，有待當代學者進一步去發(fā)掘和弘揚。我們認為，提出漢字闡釋問題并探討建立漢字闡釋學的可能，就屬于這方面的一個嘗試。
　　在漢字教學與研究過程中，漢字的闡釋問題實際上是漢字研究的核心問題。無論是教學還是研究，對漢字的認知和解釋，即是起點也是終點。認知漢字的形、音、義并做出合理的解釋，是學習者、教學者和研究者首先要面對的問題，也是最終要解決的問題。
　　漢字作為記錄語言的符號系統(tǒng)，學習者在漢字習得過程中，逐步認知漢字的各種屬生（形、音、義），從而達到了解漢字知識并學會書寫和應用漢字。這是一般意義上的漢字認知過程，也就是漢字習得的過程。對普通的語言文字學習者來說，學會運用也就達到了目的。
　　教學者為實現(xiàn)教學目標，必須盡可能地對漢字的各種屬性給出合理的解釋，這種解釋是建立在研究者對漢字闡釋的基礎之上的。這就涉及漢字研究中的闡釋問題。
　　漢字的闡釋實際包含兩個不同層次：一是為一般漢字習得者更好學習漢字，對漢字屬．陛做出必要的解釋，比如漢字教學過程中的字形分析、字音描寫和字義解說；二是對漢字屬性形成的原由予以揭示并做出解釋和說明，其目的是要闡明漢字構(gòu)形的“所以然”，比如漢字形體來源、音義關(guān)系的分析等，這種分析往往涉及漢字構(gòu)形的功能及其文化蘊涵。
　　漢字闡釋牽涉的問題相當復雜，面對數(shù)量巨大、內(nèi)容龐雜的漢字體系，闡釋者如何分析解釋，影響漢字闡釋的要素有哪些，應遵循什么樣的原則和方法，如何有效建立漢字與其產(chǎn)生發(fā)展的歷史文化背景的聯(lián)系，歷代漢字闡釋的成果如何甄別，能否建立科學的漢字闡釋模式，諸如此類，都需要進行深入的專門探討，我們將研究探討漢字闡釋問題的專門之學稱為“漢字闡釋學”。
　　早在中國文字學的萌芽階段，對漢字闡釋的問題就已經(jīng)有所觸及，如《左傳·宣公十二年》中出現(xiàn)的“夫文，止戈為武”，《韓非子·五蠹》“自環(huán)謂之私，背私謂之公”，就是對漢字“武、私、公”的構(gòu)造及其含義的闡釋�！墩f文》是漢字闡釋的百科全書式著作，書中不僅對所收全部漢字的形、音、義及其構(gòu)造意蘊進行了力所能及的闡釋，而且許慎闡釋漢字的理論、方法和經(jīng)驗為漢字闡釋學的建立提供了寶貴的借鑒。下面我們看一個例子，《說文》卷一“王”字：
　　王，天下所歸往也。董仲舒日：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也�？鬃尤眨阂回炄秊橥酢�
　　對“王”的解釋體現(xiàn)了許慎說文解字的基本方法和目標追求，也包含了他的漢字闡釋思想。“天下所歸往”說的是“王”的讀音來源，即“王”的讀音源自“天下所歸往”的“往”；“三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也�？鬃尤眨阂回炄秊橥酢�。這段文字是要闡釋“王”字為何寫成“三橫畫一豎畫”，說的是“王”的構(gòu)形意蘊，即字形構(gòu)造的理據(jù)。比較一下現(xiàn)在通行的權(quán)威工具書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些工具書只是注明“王”字讀音和字義，一般不再說明其讀音的來源和構(gòu)形的理據(jù)，也就是說現(xiàn)代語文工具書基本上放棄了《說文》的釋字傳統(tǒng)。即便如此，漢字研究和教學過程中，卻無法回避這個問題。因此，關(guān)于“王”的解釋，一直是學者所關(guān)注的問題，后來也提出了不少新說，如：王字從火（旺）說、象王冠說、象人端拱而坐說、象牡器之形說，現(xiàn)在大家比較同意林淫的“象斧鉞形”的說法。
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