《信息與心理內(nèi)容》：
　　一、自然主義
　　自然主義的起源可以追溯到古希臘的自然哲學。米利都學派的泰利士（Thales）有“科學之父”之稱，他是第一個不借助超自然原因來解釋自然事件的哲學家。有人認為：“現(xiàn)代科學是認識論的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的產(chǎn)物（這種認識論始于恩培多克勒），它通過確切的觀察來證明它的認識觀的正確性�！雹谒�以，古希臘自然哲學家們所倡導的這種經(jīng)驗主義的研究原則是符合自然主義精神的（當然，這只說明自然主義與經(jīng)驗主義關(guān)系緊密，并不說明兩者總是一致的）。自然主義有許多不同的劃分方法，一種常見的分類是把自然主義分為形而上學的自然主義和方法論的自然主義。形而上學的自然主義又稱為本體論的自然主義或者哲學自然主義，它是一種哲學世界觀，主張世界上除了自然科學研究的各種自然要素、原則和關(guān)系之外什么都沒有。因此，在形而上學的自然主義看來，與意識或者心靈相關(guān)的所有屬性都可還原為自然或者隨附于自然。“自然實體的特殊性在于它們本身不是認識評價的術(shù)語。因此，一直有人認為用自然實體的習慣用語來分析認識術(shù)語將會產(chǎn)生對認識術(shù)語本質(zhì)的令人滿意的解釋。本體論的自然主義認為信念有其認識地位，是因為它們擁有可以指明的非認識的屬性。這些屬性就是自然事實，并且應(yīng)當包含在我們對宇宙的最好理解之中�！雹俜椒ㄕ摰淖匀恢髁x，則僅僅涉及科學的方法論，而不關(guān)注何物存在這樣的本體論問題。方法論的自然主義僅僅是提供了一個研究框架，對自然規(guī)律的科學研究要在這個框架內(nèi)進行。當然，具體的方法論的自然主義觀點必然有其自身的本體論承諾。本書所說的自然主義指的是當代的自然主義，特別是于20世紀后半葉盛行起來的自然主義。當代自然主義的復蘇和盛行首先得益于自然科學在解釋世界時所獲得的巨大成功。相對于前科學時代的一切自然哲學和形而上學體系，自然科學的概念、方法和規(guī)律對世界的解釋更能令人信服。以物理學為主要代表的自然科學的昌盛，使自然主義煥發(fā)出前所未有的生機。所以到了20世紀的最后幾十年，幾乎沒有哲學家樂意說自已是一個非自然主義者②。因此當代自然主義成為20世紀英美哲學界最主要的思想傾向之一。維特根斯坦在《邏輯哲學論》中就表達了鮮明的自然主義傾向：能說的東西就是能用自然科學命題所說的東西。此后的分析哲學家無不受此傾向影響。從維特根斯坦、石里克到奎因再到普特南和福多，分析哲學的演進同時體現(xiàn)出自然主義的發(fā)展脈絡(luò)。
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