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　　在新一年中，《班門》各板塊的結(jié)構(gòu)一仍其舊，分“門?內(nèi)”“門”“門?外”。以“門”為界，門內(nèi)，向大師致敬、取經(jīng)、學(xué)藝；門，是作品，是被大師加持的“手藝”，是“匠心營造”；門外，是后生的操練、游歷、體驗。不論是營造，是設(shè)計，都是以人的尺度進(jìn)行的，不論多么宏大的作品，最終是要走向人的生活中去，而我們的文章，將更加關(guān)照生活、關(guān)注日常。

　　在文章編排過程中，我們期望能在這個結(jié)構(gòu)中發(fā)掘出一種時間的維度，“門內(nèi)”是回憶，是歷史的一角；“門”的作品，則是歷經(jīng)時光釀造的出產(chǎn)的“好酒”；“門外”則清晰地將藝術(shù)、設(shè)計、生活美學(xué)的線索引至當(dāng)下乃至未來。

　　2017年一期的主題是“方”。我們講述一座方形城市的造法，也講述一枚郵票的故事；我們說西方教堂呈現(xiàn)的形狀，也揣摩東方漢字演變的歷程；我們嚴(yán)肅地探討當(dāng)代藝術(shù)的問題，也帶你領(lǐng)略時尚先鋒香奈兒的建筑品位；我們品味方正的老北京城門之美，也看看現(xiàn)代建筑史上“方盒子”建筑的神韻；我們帶你從古老建筑的天井深入徽州商人的歷史，也從觀察一道筆觸開始，解剖中國畫的秘密。

　　卷首語

　　一年前，《班門》問世。

　　這本書由北京城建設(shè)計發(fā)展集團(tuán)與北京聯(lián)合出版公司合作出品。出版社做書是一種設(shè)計過程，而北京城建設(shè)計發(fā)展集團(tuán)是一家建筑設(shè)計企業(yè)，設(shè)計的基因流淌在《班門》的精神血液中。

　　“設(shè)計”是舶來詞，中國傳統(tǒng)的說法是“營造”，宗師是魯班。魯班首先是工匠，是踏實做事的人�！栋嚅T》出版時明確，我們想要的不是為嘩眾取寵而制造的碎片化文字，而是作者消化了一摞文本、一把時間、一眾經(jīng)歷后吐出的文字；我們要的不是高度的概括性，而是細(xì)部展示；我們要的不是炫耀文筆，而是老老實實地把自己想寫的東西交代清楚。

　　魯班還是發(fā)明家，他創(chuàng)造可飛翔的“竹鳥”的傳說，象征他無限的創(chuàng)新精神。我們深知，創(chuàng)新是設(shè)計保持新鮮的靈魂。在已出版的四期《班門》的編輯過程中，我們不斷摸索、推翻自身、尋找新思路。

　　一年來，我們根據(jù)這兩種看起來簡單，但實際上并不容易的做法，將四期《班門》呈現(xiàn)在讀者面前。我們獲得的諸多好評，是對這兩種做法的肯定。

　　在新的一年中，《班門》各版塊的結(jié)構(gòu)一仍其舊，分“門內(nèi)”“門”“門外”三項。以“門”為界，門內(nèi)，向大師致敬、取經(jīng)、學(xué)藝；門，是作品，是被大師加持的“手藝”，是“匠心營造”；門外，是后生的操練、游歷、體驗。不論營造、設(shè)計，都依人的尺度進(jìn)行，不論作品多么宏大，最終都要走到人的生活中去，而我們的文章，也將更加關(guān)照生活、關(guān)注日常、關(guān)注人們?nèi)粘Ｆ降钪械拿缹W(xué)。

　　此外，在文章編排過程中，我們期望能在結(jié)構(gòu)中發(fā)掘出一種時間的維度：“門內(nèi)”是回憶，是歷史的一角；“門”的作品，則是歷經(jīng)時光釀造出的“好酒”；“門外”則清晰地將藝術(shù)、設(shè)計、生活美學(xué)的線索引至當(dāng)下乃至未來。閱讀的過程，也就是時間由遠(yuǎn)及近的推移過程，借助這樣的思路，我們站在這些文章壘起的山頭上，望向時間的平原，找到從過去流淌至未來的閃爍著靈感粼光的河流。

　　在裝幀與版式上，我們做了新的“設(shè)計實驗”。設(shè)計師將原先規(guī)整、平穩(wěn)的版式推翻，以“營造”為起點，重新設(shè)計了我們的Logo，你會在被拉開的漢字中看見建筑物營造中的“空”與“間”；我們也為內(nèi)頁文字與圖片的排列方式注入新的生命力，它們彼此照應(yīng)，將文章的意義凸顯出來。而一切圖片被抽離了色彩，一種冥想式的抽象將迫使你思考它們在文章中的意義。封面與封底由原創(chuàng)圖片與構(gòu)成主義圖案組成，它們不會動，但當(dāng)你審視它們時，你將看到一次敘事、一場關(guān)于建立與毀滅的戲劇，在拉開書的帷幕之前就平靜地挑動你的神經(jīng)。

　　新設(shè)計使《班門》從封面就開始了自己的表達(dá)。在你還未翻開這本書的時候，我們的聲音已經(jīng)開始鳴響；即便閱讀結(jié)束，這聲音還遠(yuǎn)未終結(jié)。

　　去年，我們的主題是四種常見的建筑材料：木、砼、鐵、石，它們是哺育萬千廣廈的“建筑食糧”。新一年的四期，主題仍來自建筑，但我們從扎根土地的、可觸摸的材料中升起，將鏡頭轉(zhuǎn)向設(shè)計形式的新角度?方、圓、線、角，它們更抽象一些，但也會讓我們更自如地發(fā)掘新稿件。

　　第一期的主題是“方”。我們講述一座城的造法，也講述一枚郵票的故事；我們說西方教堂呈現(xiàn)的形狀，也揣摩東方漢字演變的歷程；你發(fā)現(xiàn)它既含藴著中國傳統(tǒng)文化，卻又以現(xiàn)代性的視覺面目示人；它的內(nèi)里流淌著深刻的血液，肌膚上又紋飾著象征未來活力的焰火；它既愿意切入宏大題材的小局部，也可以從瑣碎的日常生活觀照出宏大的精神力量。

　　當(dāng)我們站在一座城市的街頭，想象有人為這世界按下了快進(jìn)鍵，白晝黑夜在我們頭頂倏忽飛過，萬家燈火明明滅滅，世界從白晝中現(xiàn)身又迅疾退入黑夜，舊的建筑物被拆除而更多新的建筑物又從地底升起。當(dāng)你以為、當(dāng)你期待有人會再為你按下正常播放的按鍵時，你驚恐、困惑、感慨地發(fā)覺，世界將這么永遠(yuǎn)地快下去。

　　在這時候，你手上的這本書愿意攥緊自己的勇氣與世界背道而馳。一本書無力改變這種令人焦躁的速度，但當(dāng)你進(jìn)入這扇“門”，逐個閱覽這些方塊字的時候，它將顯示自己的安神效果。如果它讓你覺得“慢”的氣息從如梭的時光中滲出來，我們的付出也就值得。

　　你的生活充滿了營造：《班門》設(shè)計新理念

　　文：顧瀚允

　　整理：汪徽

　　圖：顧瀚允

　　2017年5月12日，TINYworkshop的發(fā)起人、藝術(shù)指導(dǎo)顧翰允老師帶著全新的《班門》版式與裝幀設(shè)計提案來到了編輯部。

　　他為編委會的成員們做了一次演講，用顛覆性的創(chuàng)意闡釋了《班門》如何可以借用設(shè)計的力量，被“營造”成為一本獲得全新生命的圖書。它既含蓄著中國傳統(tǒng)文化，卻又以現(xiàn)代性的視覺面目示人；它的內(nèi)里既流淌著深刻的血液，肌膚上卻又紋飾著象征未來活力的焰火。

　　顧老師的設(shè)計理念，現(xiàn)在已經(jīng)成為實在的成果擺在你手中。

　　這篇文章，是演講時的實錄。文中不同字體的部分，是與會者和設(shè)計師的探討，我們照樣也記錄，讓讀者可以看到我們與設(shè)計師之間的靈感碰撞。討論的部分，G代表顧老師，B代表《班門》編委會的成員。

　　班門LOGO：兩個漢字的營造

　　關(guān)于班門的Logo設(shè)計，我們先從中國的漢字說起。

　　只有中文是采用模塊化設(shè)計的手法，不論新造什么樣的字，我們都通過幾個簡單的偏旁就可以組合成一個新的字。在《萬物：中國藝術(shù)中的模件化和規(guī)模化生產(chǎn)》（雷德侯著）這本書里大家看到，這些偏旁部首都是可以替換到不同字里去的。

　　漢字的這種處理手法，完全是通過模件化的方式來做的，我們在中國傳統(tǒng)書籍里面都能夠看得到。舉個例子，比如“世界”這兩個字，在作者調(diào)研的同一篇文章里出現(xiàn)了24次，但是這24個世界，每個都長得不太一樣，因為它都是手寫的，但它的偏旁結(jié)構(gòu)存全都是一模一樣。

　　看到這本書中對中國傳統(tǒng)建筑的研究，我思考漢字本身就是一種營造。它跟建筑，起碼跟中國建筑是異曲同工的。你會看到東方做建筑的思維模式，可能跟西方不太一樣。我對建筑了解不是很多，但也看過大量的關(guān)于建筑的書，我覺得在東方，尤其是東方園林的設(shè)計，其實就是一次模塊化的設(shè)計。

　　最近我也讀了王澍先生寫的那本《造房子》，這本書里面就重點提到世界觀。此前，在平面設(shè)計工作中，我也跟很多設(shè)計師討論過，其實設(shè)計營造本身就是世界觀的體現(xiàn)。我們可以看到，在中國建筑中，在宏觀的方面，一個皇城營造了網(wǎng)格狀的布局，開始進(jìn)行模塊的布置，已經(jīng)很科學(xué)，然后才擴(kuò)展，有了一個更大的城市。從微觀方面來看，一個簡單的斗拱有好多小零件。這些都是一樣的道理，中國人在做一件事情的時候其實是很有邏輯的。

　　為什么要講這個？因為文字本身的設(shè)計，正是我們要講的“班門”里要蘊含著的東西。我要用一個什么樣的字體來表達(dá)我們想象中的魯班對設(shè)計、對營造的理解？

　　我的第一個反應(yīng)，是想到“聚珍仿宋”字體，因為這個可能是中國現(xiàn)存保留最好的，由手工書寫到大量制版印刷的最重要的字體，民國的時候由丁三在先生把它開發(fā)成了一套印刷字體。

　　起先它是由明代到清代的皇家御用書籍字體，但最早它是木刻雕版，丁三在先生把它做成了活版，后來傳到了日本。我認(rèn)為這套字體是能夠真正象征中國傳統(tǒng)審美與中華民族文化的基本特征的。叫“聚珍”是因為在清代的時候有《武英殿聚珍版叢書》，這個字體是被用來做皇家圖書的。

　　它雖然是一種標(biāo)準(zhǔn)字體，但它還是有傳統(tǒng)手寫漢字或者書法的所有魅力。它的骨架非常硬氣，但這個字體給你的狀態(tài)是非�！拔摹保蚁Ｍ怯兄袊鴤鹘y(tǒng)的文化氣韻在里面。

　　我借用古老的聚珍仿宋體的結(jié)字設(shè)計，但把它看作一個建筑的空間。按照現(xiàn)在的審美，我重新繪畫了“班門”這兩個字，然后把筆畫結(jié)構(gòu)拉得非常開，因為我希望每一個單獨的筆畫，都像建筑物的某一個零件。我希望我是再一次對這兩個漢字進(jìn)行“營造”——看上去好像在哪里見過，因為它就是一個宋體的樣式，但是所有的細(xì)節(jié)全部都被重新繪制了。把細(xì)節(jié)放大看，我加大了橫細(xì)跟波折轉(zhuǎn)角所有結(jié)構(gòu)，然后非常現(xiàn)代地做了一些減法處理，有一些很銳的角，但同時它仍符合漢字結(jié)構(gòu)。讓該細(xì)的地方細(xì)，該粗的地方粗，因為我一直覺得“班門”這兩個字不應(yīng)該是很硬、很陽剛的感覺，我覺得它應(yīng)該是剛中帶柔的。

　　我故意把偏旁的距離都拉開，尤其是在“門”上，拉得非常開，從中我們能看到中國漢字特別美的地方。繁體的“門”字本身就是兩扇門，拉開之后，我留出了空間。在日本傳統(tǒng)文化中，這叫做“間”，這個概念是說，一所房子，當(dāng)我什么都不放進(jìn)去的時候，其中的空氣就是一個“間”。它是一種物理的屬性，同時也是精神的屬性，所以我留了些“間”（中國叫做“空”），希望大家看到這個字的時候。會覺得想推開這扇門，進(jìn)到這本書里去。

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