《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第10輯 2016年上）》：

　　一 馬克思的進(jìn)步觀

　　啟蒙相信理性的力量，相信人類憑借科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展能實(shí)現(xiàn)人類的不斷進(jìn)步，最終進(jìn)人一個(gè)更好的可能世界。這種樂觀的理性主義雖然被法國(guó)大革命對(duì)自由的“恐怖”實(shí)踐所阻礙，但并未能打斷理性的勝利進(jìn)軍和進(jìn)步觀念通過多種方式延續(xù)下來。依賴于啟蒙的理性精神及其富有成效的科學(xué)技術(shù)成果，資本主義在19世紀(jì)大踏步向前。生活于理性主義籠罩的文化和社會(huì)環(huán)境中的馬克思不可能不受其影響。這不僅表現(xiàn)在對(duì)啟蒙思想熟稔于心的父親對(duì)馬克思的影響上，同時(shí)還表現(xiàn)在馬克思對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的堅(jiān)信中。在一定意義上，馬克思是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒。和啟蒙理性主義者一樣，馬克思始終相信人類可以憑借自身的力量創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。盡管19世紀(jì)理性的神話已然顯示出日后愈益明顯的“自反性”，但現(xiàn)代性的“悖論”對(duì)他并不存在。對(duì)此，赫勒指出：“對(duì)馬克思來說沒有悖論，他——在黑格爾的傳統(tǒng)中——把悖論化解進(jìn)辯證運(yùn)動(dòng)中。這使他成為這個(gè)被進(jìn)步觀念打上烙印的世紀(jì)里最有代表性的現(xiàn)代性理論家�！�

　　在馬克思看來，進(jìn)步一定是社會(huì)的進(jìn)步，不應(yīng)脫離社會(huì)歷史的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程來形而上學(xué)地考察。對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，馬克思甚是欣賞，稱其是“進(jìn)步”的，因?yàn)樗鼞?zhàn)勝了迷信，把人們從愚昧中解放出來，使個(gè)人切實(shí)地成為歷史主體。但馬克思認(rèn)為，進(jìn)步范疇在啟蒙運(yùn)動(dòng)那里只是抽象概念的自我實(shí)現(xiàn)，而非社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。所以他糾正道：“進(jìn)步這個(gè)概念決不能在通常的抽象的意義上去理解。”馬克思在歷史的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中找到了社會(huì)進(jìn)步的客觀機(jī)制。在他看來，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的復(fù)雜整體，有著自己的結(jié)構(gòu)、要素、功能。社會(huì)要素包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治上層建筑、觀念上層建筑等，其中生產(chǎn)力最為根本。社會(huì)結(jié)構(gòu)是要素相互作用的產(chǎn)物，大體由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)筑而成。這些要素彼此間以直接的或間接的方式相互作用。伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變動(dòng)，與此相應(yīng)由一定的社會(huì)關(guān)系構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變換。由此而來的是政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，于是一種新的社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)。新的總是比舊的更具生命力和創(chuàng)造性，更具備條件實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步因而也就更高級(jí)。但新的與舊的之間沒有絕對(duì)的界限。新的總是帶有舊的痕跡，舊的以萌芽的形態(tài)孕育著新的。過去是現(xiàn)在的先導(dǎo)，現(xiàn)在是向未來過渡的重要環(huán)節(jié)。整個(gè)歷史是一個(gè)連續(xù)的、必然的、由低向高的發(fā)展過程。盡管馬克思、恩格斯曾澄清自己的學(xué)說并非是機(jī)械決定論的，但馬克思的用詞和表述很難不給人們這樣的印象：似乎他的學(xué)說是單線的歷史決定論。因?yàn)�，由生產(chǎn)力決定的人類歷史發(fā)展是一個(gè)“自然”過程，而由生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來的“必然”是人類的自由和解放。當(dāng)然，馬克思并不認(rèn)為社會(huì)歷史的進(jìn)步是一個(gè)持續(xù)不斷的增益過程，而是跳躍與積累、進(jìn)步與退步、發(fā)展與倒退交替出現(xiàn)、曲折前進(jìn)的過程。馬克思說：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的。”

　　正是在揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思預(yù)言資本主義必將終結(jié)，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣的，馬克思并未給予詳細(xì)的描述。盡管如此，馬克思還是提示了共產(chǎn)主義的若干要點(diǎn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)分工趨于消滅，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)不復(fù)存在，國(guó)家也隨之消亡，勞動(dòng)成為人的第一需要，人們可以把社會(huì)力量控制在自己手中從事社會(huì)的生產(chǎn)，與之而來的是每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，人類真正實(shí)現(xiàn)了自身。毫無疑問，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)美好的社會(huì)。如此美好的社會(huì)并不意味著歷史的終結(jié)。前進(jìn)是永無止境的，即使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了，進(jìn)步依然在繼續(xù)，只不過此時(shí)“人類的進(jìn)步才不會(huì)再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿”。

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