金應(yīng)熙的博學(xué)與迷惘

　　正文之前的閑話

　　金應(yīng)熙似乎是一位頗有爭議性的學(xué)者。比如說他是否“背叛師門”，又比如說他在學(xué)術(shù)上的“定位”等。

　　但有一點應(yīng)無異議，他是地道的“港產(chǎn)”學(xué)者。中學(xué)讀的是“名牌”的英皇書院。在香港高中會考中名列榜首；大學(xué)讀的更是港人公認為最高學(xué)府的香港大學(xué)，年年都考第一，獲獎學(xué)金。用“港話”來說，即Made in Hong Kong，貨真價實。

　　或曰：“貨真”我無異議，他確是“香港制造”的“好嘢”！但說到“價實”呢——尚無“定價”，“價實”又從何說起？

　　這是內(nèi)行人的話。金應(yīng)熙在學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉獵之廣，收獲之多，單以史學(xué)而言，正如“金門”大弟子陳華（暨南大學(xué)退休歷史系主任）所說：“幾十年來，他在中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中國哲學(xué)史、印度哲學(xué)史、中俄關(guān)系史、東南亞史、華僑史、菲律賓史、香港史等許多領(lǐng)域都寫下大量論著，作出重大貢獻�！鼻疫�有外文專著《中國古代史綱》、《國外關(guān)于中國古代史的研究》等等。但方面雖廣，卻又似乎都未達到“成家”的地步。

　　但也并非全無定評，最少在“香港學(xué)”方面，他就是當(dāng)之無愧的開創(chuàng)者與奠基人之一�？v然說到“成家”，言之尚早。整個“香港學(xué)”都還是“新生事物”呢。這里順便說說“香港史”和“香港學(xué)”這兩個名詞�！跋愀凼贰笔强偡Q，包含有研究香港的各門專史在內(nèi)（經(jīng)濟史、社會史、政制史、法律史、宗教史、文化史、教育史等）。這些多元化的發(fā)展，就構(gòu)成了今天的“香港現(xiàn)象”。香港學(xué)是研究“香港現(xiàn)象”的一門學(xué)問，它和香港史的研究范圍一致。這是依據(jù)“歷史編纂學(xué)”所作的注釋。若就一般人的觀念來說，把“史”只限于“歷史事件”的話，前者的范圍就窄得多了。不過對金應(yīng)熙來說，不管“通史”也好，“專史”也好，每一方面，他大概都可以應(yīng)付裕如。尤其在香港經(jīng)濟史方面。這有《香港概論》可以作證。

　　他生前有許多銜頭，最后一個銜頭是《香港概論》的編撰員。

　　“香港為何這樣香？”自鄧小平提出“一國兩制”以來，許多學(xué)者都在探討“香港起飛的奧秘”（借用中國早期的“香港學(xué)”學(xué)者黃標(biāo)熊、梁秩秋編著的一本書名），香港在戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展很快，經(jīng)過五十年代的恢復(fù)期，六十年代的工業(yè)大發(fā)展，到了七十年代，就幾乎全面起飛了（多元化和現(xiàn)代化）。種種“奇跡”，令人目為之眩。一般人對“香港現(xiàn)象”的著重點，也在經(jīng)濟發(fā)展方面。

　　《香港概論》分上下卷，上卷集中在經(jīng)濟方面，主要的編撰員就是金應(yīng)熙。下卷（政治、文化、社會等方面）出版時金應(yīng)熙已去世。編后記最后一段說：“在本書下卷編撰完成的時候，我們特別懷念為《香港概論》的編撰工程鞠躬盡瘁的金應(yīng)熙教授。金教授是國內(nèi)和國際知名的歷史學(xué)家，也是學(xué)識淵博的香港學(xué)專家。作為本書的一位主要編撰員，他為本書編撰工作作出了重要貢獻。他以古稀之年，不計名利，不避艱苦，夜以繼日，默默耕耘，務(wù)求高質(zhì)量地完成極其繁重的任務(wù)，不幸因急性心肌梗塞于一九九一年六月與世長辭�！薄断愀鄹耪摗返木幾�，可以說是香港學(xué)的奠基工程。

　　金應(yīng)熙在人生的旅途中本來可以有許多選擇，作為史學(xué)大師陳寅恪的接班人就是其中一個。如果在學(xué)術(shù)界作民意調(diào)查，相信大多數(shù)人會認為這應(yīng)是金應(yīng)熙的最佳選擇。雖然創(chuàng)建香港學(xué)的價值是否就遜于“陳學(xué)”的繼承，見仁見智，也是難說得很。不過，價值縱難言，心愿終未了。或許金應(yīng)熙本人也會興起一點“人生無奈”的感覺吧。

　　但無論如何，這位Made in Hong Kong的學(xué)者，得以為香港而終其一生，也總算是和香港有特別的緣份了。

　　金應(yīng)熙和香港有緣，我和金應(yīng)熙似乎也有點特別的緣份。

　　我在學(xué)術(shù)上毫無成就，但平生有幸，倒也曾遇過不少明師。對我影響最深的兩位，一是簡又文，另一就是金應(yīng)熙（為了行文簡潔，請恕我省去“先生”二字）。

　　簡又文和香港關(guān)系之深，恐怕遠在金應(yīng)熙之上。雖云“宦海飄流二十年”，最后還是在其香港老家——九龍施他佛道的“寅圃”，完成其名山事業(yè)。在學(xué)術(shù)成就上，他是應(yīng)無遺憾的。

　　兩位對我影響最大的老師，相同之處不是沒有，但相異之處，卻更大更多。

　　首先是輩份不同。簡又文和金應(yīng)熙的老師陳寅恪是同輩。我拜他為師時（一九四四），他早已是名滿全國的太平天國史學(xué)者；而金應(yīng)熙在嶺大歷史系開始當(dāng)上講師之時（一九四六），還只能算是“初出茅廬”的年輕學(xué)者。雖然這位年輕學(xué)者，已足以令老一輩的學(xué)人刮目相看（簡又文和冼玉清都曾向我提過他）。老一輩的學(xué)人頗重輩份，所以當(dāng)后來（一九四九）冼玉清為我引見陳寅恪時，她只介紹我是簡又文的學(xué)生，卻沒提及我上過金應(yīng)熙的課。