幻化的精魂與少年的成長(zhǎng)郭艷 小河丁丁是個(gè)湖南作家，他和他的文字又在江浙區(qū)域行走。他的出現(xiàn)無疑算是當(dāng)下兒童文學(xué)寫作的一個(gè)異數(shù)獨(dú)特的語言和獨(dú)特的敘事方式讓他成為令人期待的青年作家。長(zhǎng)篇《漫長(zhǎng)的花季》依然保有小河丁丁一貫的獨(dú)特風(fēng)格，這是一部非常有特質(zhì)的成長(zhǎng)小說。小說敘述了小鎮(zhèn)少年丁小河外表波瀾不驚、內(nèi)里卻波濤洶涌的精神和情感成長(zhǎng)。小說具備小河丁丁式的語言表達(dá)：樸素卻淳厚，煉字卻平易，情感豐富濃烈卻率真敦厚。在對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和中學(xué)的摹寫中，凸顯了他對(duì)于鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文明生活樣態(tài)的悉心刻畫。在這部小說中，母親、父親、哥哥和姐姐用他們淳樸的鄉(xiāng)村倫理和質(zhì)樸的親情讓丁小河生活在相對(duì)寬松的生活環(huán)境中，小說刻畫了父親不愿意隨緣安命中的堅(jiān)韌，母親辛勤操勞中的心酸，姐姐聰慧靈秀中的憂傷……這些都以風(fēng)俗畫的方式呈現(xiàn)在文本中。然而，這些僅僅是這部作品的背景，是低聲部的和音，是烘托主人公成長(zhǎng)的中國(guó)式倫理情感的沃土，而真正喚醒丁小河對(duì)于知識(shí)、藝術(shù)和自我主體性覺醒的則是現(xiàn)代教育。小說還原了上個(gè)世紀(jì)八十年代中國(guó)鄉(xiāng)土少年的求學(xué)生活，從農(nóng)村進(jìn)入城市的大多數(shù)農(nóng)家子弟無疑都有著相似的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。當(dāng)下很多作品寫頑劣的、被虐待的、被溺愛的乃至考試逼壓下的少年男女，其實(shí)在成長(zhǎng)中，有很多孩子獲得的愛是正常的，他們的成長(zhǎng)也是波瀾不驚的。小說正是塑造了這樣一個(gè)接近于自然生長(zhǎng)的少年丁小河，當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)有興趣的時(shí)候，考試名列前茅。當(dāng)他迷戀未知事物的時(shí)候，則穿越在大小崷山之間。當(dāng)他沉溺于閱讀，則更是將幻想訴諸于文字……鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的少年男女在有限的時(shí)空和文化知識(shí)場(chǎng)域中，他們的生活一點(diǎn)兒也不貧乏，反而因?yàn)楹闷妗⒚舾卸�滋生無窮的想象力，在小小的時(shí)空維度有著自足的生長(zhǎng)。他們因?yàn)樽宰鸷蛡�(gè)性獨(dú)立而投入對(duì)于遠(yuǎn)大抱負(fù)的切實(shí)努力，比如練武功，哪怕這種想象力耽于幻想，這種遠(yuǎn)大抱負(fù)趨于荒唐可笑，然而少年心性貴在自由無拘，少年情感貴在對(duì)于極小事物的善意和感知。這部小說描寫了上個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和中學(xué)生活中的少年男女，小說樸實(shí)地?cái)⑹隽四莻�(gè)年代物質(zhì)的匱乏和精神生活的單調(diào)，由此少年主人公丁小河的追求則顯示出鄉(xiāng)村少年對(duì)于未知世界的探索，對(duì)于內(nèi)心精神鏡像的敏感與關(guān)注。小說中塑造了一個(gè)美麗的音樂老師子車，一個(gè)俊朗的班主任何老師，這是依然遵循著啟蒙和理想主義教育理念的兩位老師，他們無疑象征著那個(gè)時(shí)代中國(guó)人對(duì)于教師身份的想象。在很大程度上來說，只有在啟蒙理性的知識(shí)、修養(yǎng)和審美的熏陶下，鄉(xiāng)村少年才有可能從盲目而任性的心性游蕩返回自身的知識(shí)性建構(gòu)，從而在真正意義上擺脫蒙昧的心智，走向更為理性的自我成長(zhǎng)。小說饒有趣味地?cái)⑹隽嗽谀莻�(gè)信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，少年男女對(duì)于港臺(tái)劇、武俠小說的迷戀，這種彌漫著通俗味兒的娛樂對(duì)于那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人有著某種啟蒙的意味，這些帶著商業(yè)的、物質(zhì)的和人情味兒的通俗文化讓一代人開始有了個(gè)體精神情感的表達(dá)和宣泄。與此同時(shí)《鏡花緣》這本書出現(xiàn)在敘事中也是個(gè)異數(shù)，當(dāng)《鏡花緣》出現(xiàn)的時(shí)候，丁小河的所有幻境就有了可以溯源的文化景深，石童子也獲得了鄉(xiāng)野文化之外的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。在少年男女的成長(zhǎng)中，純真的蒙昧和任性的盲目像野草一樣瘋長(zhǎng)，同時(shí)這也不妨礙他們擁有一顆純凈的赤子之心對(duì)一切引起身心快樂的東西保有著最原初的興奮和好奇。小說中的石童子正是這種心性和情感的象征，是一個(gè)意蘊(yùn)豐厚的意象符碼。小說通過對(duì)于石童子的尋找，將很難操作的幻想性敘事非常巧妙地融合到寫實(shí)性敘事中，同時(shí)在亦真亦幻的民間話語體系中賦予石童子極其強(qiáng)烈的時(shí)代氣息：比如石童子可以是各種類型的少年，只有鎮(zhèn)中學(xué)才有石童子，而主人公丁小河遇到了，黃鶯遇到了……我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都可能會(huì)遇到石童子，那么這種幻化的符碼則具有了精魂性。當(dāng)少年們?cè)庥鍪�童子的時(shí)候，正是他們經(jīng)歷成長(zhǎng)、領(lǐng)悟人生、建立個(gè)體性生命體驗(yàn)最重要的時(shí)期，石童子在某種程度上可以看成是成長(zhǎng)過程中多維度的立面的自我，在多元自我心理鏡像的映射下，我們才有可能獲得更為穩(wěn)妥的成長(zhǎng)，譬如對(duì)于少年男女來說，友誼、關(guān)愛、美、藝術(shù)和自尊等等，這些品性充溢在石童子幻型的同齡少年男女形象中，這樣和少年成長(zhǎng)如影隨形的孤獨(dú)、寂寞、內(nèi)向、自卑等等，會(huì)在這種幻象中被消解，從而可以從建構(gòu)性的角度來敘述少年的成長(zhǎng)。在每一個(gè)面色平靜的少年內(nèi)心，其實(shí)都經(jīng)歷過充滿痛感的憂傷、失望與悲傷，小小心靈正是經(jīng)歷了無聲的痛與愛，才會(huì)真正成長(zhǎng)。
郭艷，文學(xué)評(píng)論家、作家，魯迅文學(xué)院理論教研室主任