中國教育理論的原創(chuàng)性至少是由問題的原發(fā)性、研究素材的原始性、結論的獨特性和創(chuàng)新性等要素綜合而成[葉瀾，2001（1）]。這是針對中國教育學的“引進”和“移植”問題提出的原創(chuàng)性認識。有論者基于教育學的特性，認為教育實踐是一種本土性的實踐而不是普遍性的實踐。本土性必然成為教育學原創(chuàng)的題中應有之義。教育學的原創(chuàng)研究是基于本土、面向本土的研究，解決本土的現(xiàn)實教育問題，即原發(fā)性的教育問題。就學科發(fā)展的視角而言，教育學的原創(chuàng)還包括提出了富有意義的新的概念、命題，有獨特的思維方式和研究范式，以創(chuàng)新性的命題框架和恰切性的研究方法論，成為同類研究的起點[柳海民、李偉言，2003（9）]。但也有論者認為，即便是“提出了新的概念、命題、范疇、命題與觀點、思維方式和言說方式、視角”，只能說一種創(chuàng)新，不一定是原創(chuàng)。創(chuàng)新是原創(chuàng)的必要條件，是原創(chuàng)的判別標準之一，但不是充分條件[李偉言、李偉詩，2005（3）]。

　　也有論者指出，教育理論的原創(chuàng)研究就是要追求中國教育學以及教育理論發(fā)展的自主性。這個自主性有兩種含義：（1）與眾多社會科學和人文學科相比，讓教育學成為一門真正獨立的學科。（2）中國教育理論發(fā)展能夠自己創(chuàng)造自己的教育知識體系，而不是借用國外教育理論的知識體系，也就是說，讓中國教育研究說中國話[鄭富興、范增釷，2005（10）]。教育學原創(chuàng)要體現(xiàn)出教育學的自主性、獨立性，改變中國教育學“殖民地”現(xiàn)象和對其他學科的依附狀態(tài)。

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