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《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從這部書的內(nèi)容來(lái)看，全書沒有一個(gè)統(tǒng)一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是出自多人之手，劉義慶招集的文學(xué)之士很可能參加了它的編撰。《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌、體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國(guó)古代志人小說(shuō)的代表性作品，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和士人精神等影響巨大，千百年來(lái)深受讀者喜愛，并遠(yuǎn)播海外。
　　作者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史等職�！端螘氛f(shuō)他“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴等三十六門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。他們均屬歷史上實(shí)有的人物，但其言論或故事則有一部分出于民間傳說(shuō)，不盡符合史實(shí)，且相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》，其他部分也多采自前人的記載；一些晉宋間人物的故事，如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等，則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。
　　從《世說(shuō)新語(yǔ)》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時(shí)的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對(duì)其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度；而《任誕》、《簡(jiǎn)傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中亦有其傾向性。大體來(lái)說(shuō)，劉義慶對(duì)漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；對(duì)魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”；至于像阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。對(duì)有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對(duì)他們某些行為卻又持欣賞的態(tài)度：如對(duì)西晉末年“清談?wù)`國(guó)”的王衍，有時(shí)也贊賞他不和人計(jì)較的“雅量”；對(duì)桓玄則稱其早慧�？偟膩�(lái)說(shuō)，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人物的。
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡(jiǎn)意賅，頗能傳達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過(guò)祖約料理財(cái)物和阮孚為木屐上蠟的兩個(gè)細(xì)節(jié)，便顯示出一個(gè)是吝嗇的守財(cái)奴，而另一個(gè)只是出于對(duì)木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上�！斗掎菲獙懲跛{(lán)田性急，吃雞蛋時(shí)用筷子刺不破殼而發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語(yǔ)，把他當(dāng)時(shí)暴怒的情狀生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。

　　啖李伐樹
　　【原文】
　　和嶠性至儉。家有好李，王武子求之，與不過(guò)數(shù)十。王武子因其上直，率將少年能食之者，持斧詣園，飽共啖畢，伐之，送一車枝與和公。問曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。
　　【譯文】
　　和嶠本性極為吝嗇，家中有上好的李子樹，王武子求他給些李子，給他的不過(guò)幾十個(gè)。王武子趁他上朝去值班的時(shí)候，帶著一班喜歡吃李子的小伙子，拿著斧子到果園里去，一起盡情地吃飽以后，把李樹砍掉了，給和嶠送去一車樹枝。并且問道：“與你家的李樹相比怎樣？”和嶠收下了樹枝，唯有苦笑而已。
　　陶公大嘆
　　【原文】
　　蘇峻之亂，庾太尉南奔見陶公。陶公雅相賞重。陶性儉吝，及食，啖薤，庾因留白。陶問：“用此何為？”庾云：“故可種。”于是大嘆庾非唯風(fēng)流，兼有治實(shí)。
　　【譯文】
　　蘇峻叛亂時(shí)，太尉庾亮南逃去見陶侃，陶侃極為賞識(shí)并器重他。陶侃平生節(jié)儉吝嗇，到吃飯的時(shí)候，給他吃薤頭，庾亮順手留下薤白。陶侃問他：“要這東西做什么？”庾亮說(shuō)：“仍舊可以種�！庇谑翘召O力贊嘆庾亮不僅風(fēng)韻極佳，而且還有務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品格。
　　石崇宴客
　　【原文】
　　石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！”
　　【譯文】
　　石崇每次請(qǐng)客宴飲聚會(huì)，常常讓美人勸酒；如果哪位客人喝酒不盡量的，就叫內(nèi)侍輪流殺掉勸酒的美人。丞相王導(dǎo)和大將軍王敦曾經(jīng)一同到石崇家赴宴，王導(dǎo)向來(lái)不善飲酒，這天只能勉強(qiáng)自己喝，直到大醉。每當(dāng)輪到王敦，他故意不喝，借此來(lái)觀察情況的變化。結(jié)果石崇接連殺了三個(gè)美人，王敦神色不變，仍然不肯喝酒。王導(dǎo)責(zé)備他，王敦詭“他殺他家里的人，與你有什么相干！”
　　君夫賭牛
　　【原文】
　　王愷有牛，名“八百里駮”，�，撈涮憬�。王武子語(yǔ)君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬(wàn)對(duì)之�！本蚣仁咽挚欤抑^駿物無(wú)有殺理，便相然可。令武子先射，武子一起便破的，卻據(jù)胡床，叱左右：“速探牛心來(lái)！”須臾，炙至，一臠便去。
　　【譯文】
　　王愷有一頭牛，名叫“八百里駮”，常常用瑩石裝飾蹄角。有一次，王武子對(duì)王君夫說(shuō)：“我射箭的技術(shù)趕不上你，今天想拿你的牛做賭注，我出錢一千乃如何？”王愷既仗著自己射箭技術(shù)好，又認(rèn)為千里牛沒有可能殺掉，就答應(yīng)了他，并且讓王武子先射。王武子一箭就射中了箭靶，退下來(lái)坐在胡床上，吆喝隨從趕快把牛心取來(lái)。一會(huì)兒，烤好的牛心送來(lái)了，王武子吃了一塊就走了。

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