主編的話
周憲　周計(jì)武

我們生活在由各種符號(hào)建構(gòu)的文化世界之中。正是文化塑造了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，讓不同的個(gè)體在意義的生產(chǎn)和流通中生產(chǎn)和再生產(chǎn)自己的社會(huì)身份。文化的可塑性決定了文化研究議題的動(dòng)態(tài)性與開放性。因此，我們不可能躲在書齋里，“一心只讀圣賢書”，進(jìn)行象牙塔式的學(xué)理研究。我們需要以批判的眼光介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)重大事件，敢于公開地運(yùn)用理性來直面文化難題，揭示意義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制。在此意義上，文化研究是生產(chǎn)有用知識(shí)的一種煉金術(shù)。鑒于此，本期重點(diǎn)推出了與當(dāng)代中國社會(huì)密切相關(guān)的四個(gè)議題，即“生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)”、“景觀政治”、“醫(yī)療社會(huì)文化史視野下的身體”與“城市空間的再生產(chǎn)——文化的重塑”。
人們對(duì)更高生活質(zhì)量的需求與有限的社會(huì)資源之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，加劇了生態(tài)危機(jī)的社會(huì)效應(yīng)，這使生態(tài)文明的建設(shè)日益迫切。從美學(xué)理論的高度分析、批判現(xiàn)實(shí)生活中的生態(tài)問題及其引發(fā)的輿情危機(jī)和治理危機(jī)，是生態(tài)美學(xué)的題中應(yīng)有之義�！吧鷳B(tài)美學(xué)與生態(tài)批評(píng)”專題共推出五篇文章，分別從中西生態(tài)美學(xué)的異同、生態(tài)女性主義的性別政治和生態(tài)倫理、城市有機(jī)共同體的人文生態(tài)與自然生態(tài)、寵物文學(xué)中的不可靠敘事與人類中心主義批判、黑人文學(xué)的生態(tài)重讀與環(huán)境種族主義的社會(huì)根源等視角，回應(yīng)了在“逆全球化”語境中愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)。如何破解人類中心主義的魔障，讓一切生命有機(jī)體在“天、地、神、人”的四重世界之中和諧共處，打造生態(tài)圈的“命運(yùn)共同體”，是時(shí)代賦予生態(tài)美學(xué)的使命。
景觀社會(huì)的到來讓人們不斷遠(yuǎn)離自然的家園，沉浸在消費(fèi)社會(huì)的幻象之中。是什么原因使某個(gè)地方變成了人們觀看的風(fēng)景？又是什么原因激勵(lì)人們?cè)O(shè)計(jì)令人驚嘆的景觀？換言之，支配景觀規(guī)劃的內(nèi)在動(dòng)力和激發(fā)觀景欲望的社會(huì)機(jī)制是什么？這就涉及意識(shí)形態(tài)的編碼與解碼，即周志強(qiáng)所言的“景觀政治或景觀政治學(xué)”。本專題四篇文章涉及四個(gè)不同的主題，即藏漂的民族志描述、貧民窟與貧窮的......