91午夜精品福利在线亚洲,草莓视频懂你更多,精品国产成人国产在线观看99

　　《滿族經(jīng)濟(jì)史》論述了自周代至新中國(guó)成立止，滿族從氏族到部族再到部族聯(lián)盟，最后到民族的經(jīng)濟(jì)史全程，重點(diǎn)關(guān)注了滿族人口遷移、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)制度及與其他民族之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷。

　　自新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代，民族識(shí)別工作已經(jīng)結(jié)束。五十五個(gè)少數(shù)民族在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化中的法律地位已經(jīng)獲得確立。改革開放后尤其是在世紀(jì)之交國(guó)家實(shí)行西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來(lái)，如何借鑒各民族在歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，推動(dòng)各民族經(jīng)濟(jì)共同繁榮，共享中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，成為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)重要理論任務(wù)。
　　開展中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史研究的客觀條件基本成熟。民族識(shí)別工作的結(jié)束，為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)主體的確立提供了研究的政治和法律前提。我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較為落后，成為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重點(diǎn)；西部大開發(fā)戰(zhàn)略的落實(shí)，其成就和不足從正反兩個(gè)方面都顯示出該項(xiàng)研究的重要性和急迫性。近年來(lái)，在各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)較快發(fā)展的歷史條件下，出現(xiàn)了民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系一度緊張的不和諧聲音，又迫使我們把目光投向歷史，包括經(jīng)濟(jì)史。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化和城市化的進(jìn)步，對(duì)外開放和全球化的日益深入，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展又提出了新的課題，要求我們?yōu)橹露鴾毓省?br>　　培根說：“讀史使人明智。”豐富的中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史給予我們極其深刻的教益。一些少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)在歷史上出現(xiàn)過鼎盛時(shí)期，之后衰落了。當(dāng)我們忙著從西方探尋大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)繁榮的經(jīng)驗(yàn)和衰落的教訓(xùn)被遺忘了。當(dāng)前我們?cè)谕苿?dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，可歷史上有很多少數(shù)民族曾經(jīng)在不同的條件下完成了多次的轉(zhuǎn)型，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)沒有得到系統(tǒng)的總結(jié)。民族特色產(chǎn)業(yè)的形成可以說是一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)史的產(chǎn)物，我們現(xiàn)在卻是靠廣告宣傳等人為的拼合出特色產(chǎn)業(yè)來(lái)。我國(guó)少數(shù)民族對(duì)中華民族乃至人類的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)是巨大的，在狩獵產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品、手工業(yè)品方面都出現(xiàn)了一大批珍貴而獨(dú)特的品種。在民族貿(mào)易中，少數(shù)民族所開創(chuàng)的貿(mào)易形式極其豐富，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的順利推進(jìn)不可能忽視這些作為進(jìn)一步創(chuàng)造的既定歷史條件。國(guó)家與少數(shù)民族的關(guān)系上，民族區(qū)域自治制度如何完善，歷史上的和親政策、羈縻政策、貿(mào)易制度、政教合一制度、軍屯制度、土官制度、土司制度、土流并舉、改土歸流等制度和政策的經(jīng)驗(yàn)，能給我們以深刻的啟示。
　　民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新學(xué)科，自20世紀(jì)70年代末初創(chuàng)以來(lái)，在理論研究和學(xué)科理論體系建設(shè)方面，取得了不可小覷的成就。在論證西部開發(fā)國(guó)家戰(zhàn)略中，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)功不可沒；進(jìn)入21世紀(jì)，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)成為國(guó)家培育學(xué)科。完善民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論體系，開展中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究是其中不可或缺的一環(huán)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科，中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩塊基石：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)思想史。沒有這兩史的扎實(shí)研究成果，學(xué)科理論體系走向成熟是不可能的，也沒有其他道路可尋。以往民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中出現(xiàn)的演繹性傾向也說明了這個(gè)問題，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究將為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)走上實(shí)證道路奠定一塊關(guān)鍵性的基石。
　　對(duì)于民族學(xué)研究來(lái)說，歷來(lái)的重點(diǎn)是政治、語(yǔ)言、歷史、宗教、文化和國(guó)際關(guān)系，經(jīng)濟(jì)方面沒有得到應(yīng)有的重視。像世界性的蒙古學(xué)和藏學(xué)研究，其中的蒙古族經(jīng)濟(jì)學(xué)和藏族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果就相當(dāng)薄弱，更不用說經(jīng)濟(jì)史的研究。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史研究，在少數(shù)民族學(xué)科理論體系中占有基礎(chǔ)學(xué)科的地位。

你還可能感興趣

我要評(píng)論