世界文明是具有多樣化、互相影響的文明，一部世界文明史是不同文明相互交流與交融的歷史。當(dāng)今世界文明的研究，有各種不同的理論與思潮，而跨文化學(xué)以其獨特的價值取向和理念，產(chǎn)生了無與倫比的學(xué)術(shù)魅力。它的平等觀，它的包容性，它的多學(xué)科交叉，它保持自我，理解對方的學(xué)術(shù)理念，把不同學(xué)科、不同文化背景的思想和學(xué)術(shù)凝聚到一個平臺上進(jìn)行交流與對話，具有重大的理論意義和實踐意義。

本書作者所參與的北京師范大學(xué)跨文化學(xué)研究生國際課程班講座與教材撰寫，正是出于這樣一種學(xué)術(shù)理念的具體實踐。講座由中歐學(xué)者共同擔(dān)綱，授課的專家中既有法國漢學(xué)界泰斗、世界頂級漢學(xué)家（白樂桑語）汪德邁教授，北京大學(xué)著名學(xué)者、北京大學(xué)跨文化研究中心主任樂黛云教授，北京師范大學(xué)著名語言文字學(xué)家王寧教授等老一輩學(xué)者，又有法國新一代漢學(xué)代表人物金絲燕教授、北京大學(xué)王邦維教授、北京師范大學(xué)董曉萍教授等在國內(nèi)外有重要學(xué)術(shù)影響的中年學(xué)者。

北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心是這個講座的主辦單位之一。這是以中國民俗學(xué)之父鐘敬文先生為學(xué)科創(chuàng)建人的民俗學(xué)，以中國古典文獻(xiàn)學(xué)家啟功教授為學(xué)科帶頭人的中國古典文獻(xiàn)學(xué)，以中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)和章黃學(xué)術(shù)的主要傳人、訓(xùn)詁學(xué)大師陸宗達(dá)先生開創(chuàng)并由王寧教授為學(xué)科帶頭人的漢語言文字學(xué)，三個優(yōu)勢學(xué)科強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合組成的國家重點科研中心。中心建立的初衷，就是要打破學(xué)科壁壘，把上、中、下三層文化和既是文化載體，又是文化事象之一的語言文字的研究結(jié)合起來，綜合地、全方位地認(rèn)識和研究中國文化，推進(jìn)中國文化研究的深入和不斷發(fā)展。中心建成之后，始終堅持繼承老一輩的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，堅持不同學(xué)科的交叉與合作，堅持理論創(chuàng)新，堅持推進(jìn)國際交流與合作，工作有了長足的發(fā)展，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。近年我們向以中國本位的跨文化研究轉(zhuǎn)型，中心內(nèi)部學(xué)科間的融合也不斷深入。

北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心的三個交叉學(xué)科，都非常重視科學(xué)方法論的探討。鐘敬文先生的民俗學(xué)，提倡綜合研究。首先是哲學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對民俗本體論與認(rèn)識論的傳承研究與動態(tài)研究；其次是文化史的方法，根據(jù)中國文化史分層又互滲的實際，開展文獻(xiàn)與口頭、書面與田野的整體考察；最后是故事類型學(xué)等技術(shù)性的方法。這些方法論都成為中國語言文字學(xué)、金石碑刻學(xué)等的互補(bǔ)性方法。啟功先生深刻觀察漢語現(xiàn)象，研究漢語詩律的特點，從漢字書寫的體驗出發(fā)，提出漢字學(xué)要有識別和書寫并重的觀點和研究方法。陸宗達(dá)、王寧教授繼承并發(fā)展中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的理論和方法，合著《訓(xùn)詁方法論》，把傳統(tǒng)語言文字學(xué)形音義互求的方法升華為方法論；王寧先生在總結(jié)《說文解字》漢字構(gòu)形分析方法的基礎(chǔ)上，運用系統(tǒng)論的方法，創(chuàng)立了漢字構(gòu)形學(xué)的系統(tǒng)理論；在對歷代典籍進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出文獻(xiàn)語言研究的泛時研究方法、古今溝通方法等。各位學(xué)術(shù)前輩都把跨學(xué)科的交叉研究和綜合研究擺在重要的位置上，這就給今天的跨文化研究奠定了基礎(chǔ)，對我們后學(xué)也是一種重要的反思和激勵。

本書共設(shè)四個專題，都是關(guān)于《說文解字》研究的。這四個專題之間具有相關(guān)性。專題之一：《〈說文解字〉研究的現(xiàn)代意義》，重點論述了《說文解字》在現(xiàn)代文字學(xué)研究的理論和方法論上的意義。專題之二：《〈說文解字〉的造意》，主要闡釋當(dāng)代人理解《說文解字》的文字學(xué)理論和方法的有關(guān)核心概念。專題之三：《小篆形聲字歷史成因的探討與共時系統(tǒng)的描寫》，主要論述《說文解字》對小篆字系的系統(tǒng)描寫的理論及實踐，闡明了系統(tǒng)描寫方法的現(xiàn)代意義。專題之四：《漢字形聲字的義符系統(tǒng)》，重點運用系統(tǒng)描寫方法，對小篆形聲字的義符系統(tǒng)進(jìn)行描述和分析。

幾年來，我本人有機(jī)會跟隨老師們參加跨文化學(xué)的學(xué)習(xí)和授課，獲益良多。這種中外學(xué)者共同從事對話式研究與教學(xué)的合作構(gòu)筑了一個嶄新的平臺。這個平臺推動中外學(xué)術(shù)界的幾代人，合力參與人類多元傳統(tǒng)文化和多元現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展。我們將認(rèn)真地追隨前輩的科學(xué)治學(xué)精神與嚴(yán)密學(xué)術(shù)體系，吸取外國同行的先進(jìn)學(xué)術(shù)思想，相互交流，共同努力，為加強(qiáng)跨文化學(xué)建設(shè)做出我們的貢獻(xiàn)。