潘綏銘

在過(guò)去的幾十年中，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)性的革命。關(guān)于這一點(diǎn)，我已經(jīng)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次。對(duì)于性革命的各種表現(xiàn)、歷史背景和社會(huì)動(dòng)力等關(guān)鍵問(wèn)題，我也在多種場(chǎng)合以多種形式展開(kāi)過(guò)系統(tǒng)論述�？傮w而言，我的相關(guān)論述可以概括為三大類(lèi)：（1）實(shí)證主義的論述，主要結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題；（2）建構(gòu)主義的論述，主要通過(guò)社區(qū)考察和深度訪(fǎng)談來(lái)探究問(wèn)題；（3）歷史主義的論述，試圖用社會(huì)史和歷史社會(huì)學(xué)相結(jié)合的視角來(lái)勾勒性革命的歷史脈絡(luò)。當(dāng)然，這只是理想類(lèi)型意義上的劃分，具體的分析有可能結(jié)合了幾種不同的取向。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我一直在倡導(dǎo)主體建構(gòu)的視角。這一努力源自我長(zhǎng)期以來(lái)和數(shù)字打交道的感受：數(shù)字盡管很重要，但并不能說(shuō)明所有問(wèn)題，尤其是那些隱藏在數(shù)字背后的、與人生意義和體驗(yàn)密切相關(guān)的問(wèn)題。性常常被認(rèn)為是非理性的。對(duì)此，我盡管無(wú)法完全認(rèn)同，但不可否認(rèn)的是，性的確能夠激發(fā)強(qiáng)烈的情感，并和人生的終極意義問(wèn)題存在密切關(guān)聯(lián)。對(duì)于這個(gè)意義上的性，僅僅靠冷冰冰的數(shù)字和理性的數(shù)據(jù)分析方法是無(wú)法深刻把握的。因此，我們必須要傾聽(tīng)過(guò)日子的普通人發(fā)出的聲音，尤其是那些生活在社會(huì)的邊緣角落、常常被人們忽視甚至有意看不起的人的聲音。只有透過(guò)這些聲音、這些聲音嵌入其中的實(shí)踐以及它們所裹挾的情感體驗(yàn)和人生意義，我們才能深刻地理解活生生的人、性以及人性。

從主體建構(gòu)視角反觀(guān)我自己對(duì)性革命所做的分析，可以發(fā)現(xiàn)，性革命的主體層面仍然存在很多空白。性革命既是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，也是一個(gè)主體過(guò)程。我所主持的四次具有全國(guó)代表性的大型問(wèn)卷調(diào)查以及歷史主義的論述有助于分析和呈現(xiàn)作為社會(huì)過(guò)程的性革命。但是，對(duì)于日常生活主體如何感受、體驗(yàn)和回應(yīng)這個(gè)社會(huì)過(guò)程，以及他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)過(guò)程中為何及如何走向開(kāi)放或堅(jiān)持保守，實(shí)證主義和歷史主義的論述則力有不逮。盡管通過(guò)建構(gòu)主義脈絡(luò)下的相關(guān)研究，我在刻畫(huà)性革命的主體過(guò)程方面已經(jīng)開(kāi)展了一些工作，但更多的研究工作仍然有待后人來(lái)完成。

為了啟發(fā)將來(lái)的研究，我曾多次概括目前中國(guó)的真問(wèn)題，其中之一便是性和愛(ài)情的關(guān)系。自古以來(lái)，性和愛(ài)情各自早已具有傾倒眾生的魅力，但二者的關(guān)系變成一個(gè)引發(fā)普遍關(guān)注的問(wèn)題，則還是當(dāng)代的事情。性革命在其中扮演了重要角色。因此，性和愛(ài)情的關(guān)系可以成為考察性革命及其影響的一個(gè)非常有意義的角度。正是這個(gè)原因，我在2006年的時(shí)候，便建議我的學(xué)生，即本書(shū)作者王文卿把它作為博士論文的主題。

當(dāng)時(shí)，文卿已經(jīng)進(jìn)入博士二年級(jí)，確定這個(gè)題目確實(shí)有些晚了。之前，他在攻讀碩士學(xué)位期間申請(qǐng)了一個(gè)國(guó)際基金會(huì)資助的小課題，考察性教育的文本。在博士期間的第一個(gè)學(xué)期，他已經(jīng)完成了英文調(diào)查報(bào)告，若翻譯過(guò)來(lái)將有差不多八萬(wàn)字。若再深化一下，便足以結(jié)題畢業(yè)了。

但是，一方面由于他那完美主義的性格傾向，一方面由于他覺(jué)得還有足夠的時(shí)間去試錯(cuò)，他走上了一條折騰之路：先是準(zhǔn)備徹底改變理論視角，以全新的思路重新分析性教育的文本，后來(lái)又放棄；之后，他對(duì)其師姐黃盈盈的性和身體研究產(chǎn)生了興趣，準(zhǔn)備借鑒埃利亞斯的文明化分析框架，考察性的文明化對(duì)青少年所產(chǎn)生的身體效果，但對(duì)高中生開(kāi)展訪(fǎng)談之后卻發(fā)現(xiàn)困難重重，很難深入下去；再后來(lái)，就是幾經(jīng)討論之后，決定把研究主題從性和情緒的關(guān)系調(diào)整到性和愛(ài)情的關(guān)系。從而，也就有了今天這本書(shū)的前身。

文卿博士畢業(yè)時(shí)，我正好有一個(gè)福特基金會(huì)資助的系列圖書(shū)出版計(jì)劃，當(dāng)時(shí)提議把他的博士論文交由我國(guó)臺(tái)灣高雄的萬(wàn)有出版社出版。同樣是由于完美主義的性格，他婉拒了這個(gè)提議。他覺(jué)得，臨時(shí)改變研究方向以及畢業(yè)的壓力使得他沒(méi)能對(duì)訪(fǎng)談材料進(jìn)行足夠深入的分析，所以希望在認(rèn)真修改之后再出版。誰(shuí)承想，這一等便是十年。

我曾當(dāng)面對(duì)文卿說(shuō)：性格決定命運(yùn)。一方面，這是我作為老師對(duì)自己學(xué)生的善意提醒。在這個(gè)功利的時(shí)代，如果過(guò)于追求完美，可能會(huì)失去很多發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)術(shù)界是一個(gè)遵循不發(fā)表，就死亡（Publish or Perish）的職業(yè)領(lǐng)域。沒(méi)有發(fā)表的學(xué)術(shù)成果，職稱(chēng)、課題就都無(wú)從談起。另一方面，人生難有完美，我們要努力，但也要學(xué)會(huì)容忍和接受生活中的不完美，不能因?yàn)椴煌昝谰陀X(jué)得自己努力的結(jié)果沒(méi)有價(jià)值。

我不知道，對(duì)于我的提醒，文卿在多大程度上聽(tīng)了進(jìn)去。但是，我清楚的是，無(wú)論如何提醒，年輕人不可能避免所有的彎路，而這些彎路是成長(zhǎng)和成熟的必由之路。在進(jìn)入北京理工大學(xué)執(zhí)教的頭幾年，文卿一直苦惱于無(wú)法寫(xiě)出自己滿(mǎn)意的東西。繁重的課業(yè)壓力自然有一些影響，但我認(rèn)為，他的性格可能是更重要的原因。盡管對(duì)此心知肚明，我沒(méi)有指點(diǎn)太多，因?yàn)檫@個(gè)坎他必須要通過(guò)自己的感悟和努力才能邁過(guò)。

我絲毫不懷疑文卿的研究能力。事實(shí)上，在我的學(xué)生中，文卿是理論素養(yǎng)最好的學(xué)生之一。2001年，在跟著我讀碩士的第一個(gè)學(xué)期，我讓他整理我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者何春蕤和卡維波關(guān)于妓權(quán)的論述。他整理的內(nèi)容不僅邏輯清晰，而且文采飛揚(yáng)，讓我有點(diǎn)兒不相信這是一個(gè)研一學(xué)生能做到的。后來(lái)，他的碩士論文的縮減版發(fā)表在《社會(huì)學(xué)研究》上，亦是他研究能力的一個(gè)體現(xiàn)。我聽(tīng)說(shuō)，他的碩士論文是一個(gè)星期寫(xiě)成的，三萬(wàn)六千字，后來(lái)沒(méi)做什么修改就提交了，可以說(shuō)是一氣呵成�？赡苁翘�容易成功了，他沒(méi)怎么經(jīng)歷過(guò)反復(fù)修改這種常規(guī)風(fēng)格的寫(xiě)作體驗(yàn)。這一方面可能助長(zhǎng)了他的完美主義傾向，另一方面又讓他對(duì)通常寫(xiě)作過(guò)程中的煎熬缺乏準(zhǔn)備。

令人欣慰的是，文卿已經(jīng)通過(guò)自己的努力從之前的低谷中走出來(lái)，找到寫(xiě)作的感覺(jué)，并能夠?qū)懗隽钭约簼M(mǎn)意的東西。據(jù)我對(duì)他的了解，他對(duì)自己的要求依然很高，他自己滿(mǎn)意的東西往往確實(shí)是好東西。更令人欣慰的是，這本書(shū)的出版表明，他從博士畢業(yè)時(shí)就確定的論文修改計(jì)劃如今終于完成，或者說(shuō)，至少階段性地完成。

如同書(shū)的題目所示，這本書(shū)是沿著我所倡導(dǎo)的主體建構(gòu)視角對(duì)性革命的主體層面所做的一個(gè)考察。盡管出版延宕了十年之久，該書(shū)在相關(guān)研究文獻(xiàn)中仍屬少見(jiàn)。我不敢說(shuō)，他對(duì)性革命的主體過(guò)程的復(fù)雜性做出了充分的呈現(xiàn)，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，就性和愛(ài)情這個(gè)特定的主題而言，這是我近年來(lái)所見(jiàn)的相關(guān)研究中較為深入的一個(gè)。如果對(duì)比這本書(shū)和他之前所寫(xiě)的博士論文，就能發(fā)現(xiàn)，深度的達(dá)成不是沒(méi)有原因的：這本書(shū)幾乎是徹底地重寫(xiě)，而不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為修改。

我很高興地看到，在放棄完美主義的執(zhí)拗之后，文卿依然能夠堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)理想。如果他能夠很好地協(xié)調(diào)和平衡二者，那么將可能成長(zhǎng)為一個(gè)有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者。

我已經(jīng)開(kāi)始期待文卿的下一部作品。