序
Preface
洛克（ Locke）生活在一個變動不居的年代。他出生于 1632年，伽利略（Galileo）在這一年發(fā)表了關于地心說的評論。5年以后，笛卡爾（ Descartes）發(fā)表了《方法論》。當時歐洲知識界正在發(fā)生變化。中世紀的經院哲學正在被新科學所取代。這種新科學是由包括洛克的朋友，如牛頓（ Newton）和波義耳（Boyle）等人所發(fā)展起來的。這是一次激動人心的理智革命。
在英國，這也是一個政治變革的年代。經過 7年內戰(zhàn)以后，英國于 1649年成為一個共和國。當時，洛克才 17歲。 11年后，英國恢復成為一個君主制國家。
但是不久，信奉新教的英格蘭對新的天主教國王不滿意。于
是，在 1689年，詹姆斯二世國王就被新教國王威廉（ William）和瑪麗（ Mary）所代替。在這場標志著絕對專制政權在英國的結束的和平革命中，洛克是一個重要的活動家。
這些政治變革與全歐洲的宗教緊張狀態(tài)融合在一起。 1648年，三十年戰(zhàn)爭結束了，留下一個慘遭破壞的德國。信奉天主教的法國成為歐洲大陸的主要力量，由太陽王路易十四（ Louis XIV）統治，并且他似乎準備入侵新教國家荷蘭。在宗教沖突的這一時期，洛克是一個主張寬容的人。
洛克積極參加了當時社會的科學、政治和宗教的變革事件，他也是一位反思這些變革的意義的思想家。他認識到一方面需要避免極端狂熱的激情；另一方面又要避免悲觀的懷疑主義。他反對獨裁主義、教條和對個人自由思想的壓制。最重要的是，洛克揭示了在政治和宗教領域內道德作為自由的推動力的重要性。
為了達到這些目標，他提出，我們需要明白知識是什么，以及我們如何去獲得知識。知識論向我們揭示出科學探究的范圍。用這種方法，它會使我們從懷疑主義和玄想中解放出來，并且讓我們看到，我們的理智能力最適合于思考道德和政治這些實際問題。它也會讓我們看到在宗教中理性與啟示之間的關系。
簡而言之，洛克發(fā)展了一種政治權力的觀念；這種政治權力不是基于權威，而是基于同意。他還提出了一種知識的觀點，這種觀點認為，知識應該植根于個體經驗而不是教條或權威。
所有沒標明的參考資料均來自于洛克的《人類理解論》，該書細分為卷、章和節(jié)。第 10章中標記為 T的參考文獻都來源于洛克的《政府論》。
我非常感謝較早的關于洛克研究著作的作者，特別是阿倫教授（ Professor Aron）、艾爾斯教授（ Professor Ayers）、查普爾教授（ Professor Chappell）、鄧恩教授（Professor Dunn）、喬利教授（ Professor Jolley）和伍爾豪斯教授（ Professor Woolhouse）。我還要謝謝我母親瓊 ·湯姆森（ June Thomson），她閱讀并修改了這本書的初稿。我將這本書獻給我的女兒弗朗西絲（Frances），以示我對她的愛。