<序>

陳志澤

與蔡飛躍先生相識(shí)于我工作上困難最多的年月，一直到我臨近退休和退休后的這十幾年，我們的交往不但沒有疏遠(yuǎn)，反而更加密切。深感他的為人真誠(chéng)、謙和與重情義，這回他要我為他的散文集《心抵萬(wàn)里》作序，我忽然想起，多年來(lái)他對(duì)于散文創(chuàng)作的執(zhí)著追求和如期到來(lái)的豐厚收獲，不正是源于他為人的品格？我想寫散文也和做人一樣，是最需要這種品格的。這篇序也就從這里寫起。

眾所周知，新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)有過(guò)十分寶貴的撥亂反正、興旺發(fā)展的純正時(shí)期，各種文體的創(chuàng)作空前繁榮，優(yōu)秀作品異彩紛呈�？墒�，漸漸地，轉(zhuǎn)型期的大浪淘沙也促使文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍出現(xiàn)重新組合和明顯變化。一部分作家走向物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造而離異了文學(xué)，或若即若離于文學(xué)，我熟悉的蔡飛躍卻始終以他的謙虛謹(jǐn)慎和真誠(chéng)，以他的執(zhí)著追求、扎實(shí)勤勉不斷加大文學(xué)的重量。他不但長(zhǎng)期在做好建筑行業(yè)的本職工作之外，擔(dān)負(fù)市、區(qū)繁重的文學(xué)組織工作，執(zhí)行主編刊物和文化叢刊的工作，還從不間斷地堅(jiān)持散文創(chuàng)作。

蔡飛躍為人的品格體現(xiàn)于散文作品的藝術(shù)表現(xiàn)與字里行間。娓娓道來(lái)是蔡飛躍散文很突出的講述方式。猶如面對(duì)親人、朋友般，面對(duì)讀者的親切交談抑或發(fā)自心靈的自言自語(yǔ)。

在《熏沐在宋元大港岸上》，作者平靜卻滿懷深情地講述海絲的故事，點(diǎn)面結(jié)合，有骨有肉，引人入勝。請(qǐng)讀這一段：自漢開始的那條陸上絲綢之路到北宋末年被迫慢慢地中斷。筆鋒一轉(zhuǎn)接著道：萬(wàn)幸的是南宋以后，當(dāng)通往西域的商旅駝鈴聲暗痖的時(shí)候，我國(guó)的東南沿海已是舳艫千里，航帆蔽天，一批批絲綢、茶葉和瓷器亟待出港，一批批來(lái)自世界各地的物品忙于卸艙。市井云集十洲人，市聲喧囂鼎沸，商賈接踵摩肩……這景觀氣象頗似一幅南方的《清明上河圖》，慰藉了南宋皇帝們的故國(guó)之思，緩釋了北宋遺臣們的東京夢(mèng)華之戀。場(chǎng)景也出來(lái)了。散文的敘事功能被運(yùn)用得恰到好處�？ǚ鹫f(shuō)：這個(gè)世界上才華有的是，但能持久的作家必須有自己獨(dú)到的觀察事物的方法，并能對(duì)所觀察到的事物加以藝術(shù)的敘述。敘寫海絲歷史的散文本來(lái)是很容易寫得枯燥無(wú)味的，但該篇作品卻寫出可讀性。有魅力的敘事，體現(xiàn)在作品消化了許多翔實(shí)的歷史資料而提取其精華并精心提煉為細(xì)節(jié)，縝密的結(jié)構(gòu)，讓讀者易于并樂于接受。

《一山佳茗》起句飄零的細(xì)雨把夢(mèng)吹遠(yuǎn)，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，立時(shí)把讀者帶進(jìn)茶鄉(xiāng)的獨(dú)特氛圍中。作者的描述，把茶鄉(xiāng)的歷史、風(fēng)物，制茶的流程與主體的感受、感覺有機(jī)地連接起來(lái)，成為動(dòng)人的水墨畫卷，這是作者的拿手好戲。作品題旨的升華非常自然：品茶讓我想起人生，想起如茶一般的人生，不知不覺地陷入沉思。如同品嘗清香型的鐵觀音，富有雋永的韻味。作品整體的細(xì)膩、纏綿、詩(shī)情畫意與一山佳茗的客體呈現(xiàn)十分吻合，而神妙的筆觸更將大自然的景象與茶鄉(xiāng)人的精神風(fēng)貌提高到應(yīng)有的層面。

《金門：閩南人文的鈐記》敘寫的金門既有外觀又寫出了其本質(zhì)：走進(jìn)村落，一座座宗祠，一幢幢古厝，如同一方方古雅的鈐記，印滿泉州的人文。銅錠樣沉重的滄桑感，從一扇扇古舊的窗戶緩緩釋出。還有這樣的敘寫：金門古厝的美，美在綠樹掩映下的安寧，這樣的靜不同于山野和空谷的靜，它的靜有著家園的詩(shī)韻。比起繁華大街，巷子更富有人情味。瓊林村原稱平林，因平野樹密而得名。優(yōu)美的文字從另外一個(gè)角度將古厝之美進(jìn)一步描畫出來(lái)。

作者善于從尋常的景象中發(fā)現(xiàn)隱藏的、不尋常的精神珍寶，而他采用了化實(shí)為虛、化虛為實(shí)和虛實(shí)結(jié)合的手法，將作品抒寫得場(chǎng)景密集、描畫細(xì)膩而又優(yōu)美空靈，體現(xiàn)出作者很高的散文藝術(shù)造詣。

《一山佳茗》在實(shí)筆介紹了吳真人之后，接著虛寫：有史書記載，石門是吳真人出生地。祖祠仿泉州古民居皇宮起形制，高踞山間平地，天籟之音從遠(yuǎn)處翩翩而至，四近寂寥而清靜。寺廟宗祠里飲茶，茶氣多了一份禪意。仰脖一啜，裊裊茶香在唇齒間打轉(zhuǎn)，人平靜下來(lái)，心中有一泓潔水，映出清晰的倒影。實(shí)轉(zhuǎn)虛的描寫表達(dá)了傳神的意蘊(yùn)。擱下茶杯，帶走茶香追尋茶香之源，像深山淘玉一樣尋找驚喜，像舉頭觀云一樣捕捉靈光。一些腳步走得匆忙，一些腳步走得斯文。沉雄的茶山踩著季節(jié)的序曲舞蹈，行走的雨絲在茶叢里歇息，那些生命的章節(jié)被風(fēng)逐頁(yè)打開，喝茶是實(shí)的，喝茶后的感覺是虛的，正是有了這樣的實(shí)轉(zhuǎn)虛，才能充分地把茶的奧秘富有魅力地表現(xiàn)出來(lái)。

緣情而起，隨興所至，細(xì)致入微，了無(wú)雕琢的痕跡，這是蔡飛躍散文化實(shí)為虛，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合之妙。

作者在娓娓道來(lái)之際常常悄然糅入簡(jiǎn)潔、精到而精辟的議論，所謂夾敘夾議是也。

《不老的宋船》描畫了斷桅的宋船平臥在展館的廳池里，呼嘯的海風(fēng)遠(yuǎn)去了，啁啾的鷗鳥遠(yuǎn)去了，悄無(wú)聲息的。廳池的瓷磚是蔚藍(lán)色的，表面還涂抹著藍(lán)色的油彩的場(chǎng)景，發(fā)出了木船泊在干涸的海洋上，這是它的榮耀?還是它的無(wú)奈?的議論，而在篇末，作者又發(fā)出這樣的議論作為呼應(yīng)：古船平臥在展館里，悄無(wú)聲息。天地汲存了它的濤聲帆影，歷史礫石鐫刻著它的光榮履歷。我沒有為古船的孤獨(dú)悲傷，反而為它慶幸著。它的龐大家族早已粉身碎骨，唯有它在泥土庇護(hù)下得以留存。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，泉州港歷經(jīng)數(shù)百年的荒廢，長(zhǎng)時(shí)間的淤積，已失去了東方大港的優(yōu)勢(shì)。但古船永遠(yuǎn)不老，先人的桅燈永在我們頭頂閃爍，亮如北斗。作品的立意更為深刻。

在《同鄉(xiāng)李贄》中，作者發(fā)出這樣感情色彩濃烈的議論：作為他的同鄉(xiāng)，我情感的興奮點(diǎn)不在他的官位，而在他的思想上。懸在我心中天平的砝碼，思想家李贄比姚安知府李贄要重千萬(wàn)倍！我甚至還曾這樣聯(lián)想：福建自古多出思想家學(xué)問家，然而在卓吾先生人格氣象、學(xué)問風(fēng)采面前，他們究竟還能有多少底氣？另一處議論：李卓吾先生所處的時(shí)代既非百家爭(zhēng)鳴處事橫議的春秋戰(zhàn)國(guó)，也不是近代以降特別是五四時(shí)期，而是處于道學(xué)盛行并形成堅(jiān)硬禮教甲胄的時(shí)代，注定他的一生趟不完渾水。則把李贄坎坷命運(yùn)的必然性作了有力的闡釋。

值得一提的還有，作者在娓娓道來(lái)的敘事中常常自然流露出與散文文體相吻合的淡淡的，卻有韻味的詩(shī)情。

《熏沐在宋元大港岸上》中這樣描寫船與石棺：就這樣，泉州以船的方式，天時(shí)為帆，地利為槳，游弋于繁華和鼎盛的大洋。我是在初冬的某日又一次去看石棺的，疾風(fēng)呼呼而過(guò)，拂動(dòng)我的衣襟，撞擊了我的神經(jīng)。在若有所悟的深情凝眸中，我突然感到，這些冰涼的石棺竟能如此猛烈地打動(dòng)我的心弦，那些年代迢遠(yuǎn)的對(duì)外交往史和我們?cè)�是如此接近。敘事、議論、詩(shī)情熔為一爐。

《對(duì)渡》中，這樣描寫古渡之美：四月的風(fēng)，由遠(yuǎn)及近吹來(lái)。踏著古渡的條石棧道，從臨海的一端踅回渡頭，石湖寨城遺址、再借亭、英烈侯宮近旁的刺桐花，像一只只展翅欲飛的紅蝴蝶，我感受到春意的張揚(yáng)�！讹L(fēng)情萬(wàn)般圍頭灣》這樣描寫結(jié)束炮戰(zhàn)后，圍頭灣的風(fēng)情：早上十點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，暖洋洋地照在八二三戰(zhàn)地公園之上，挺拔的喬木，投下的影兒斑斑駁駁，一派散淡的風(fēng)韻�；ㄖ�款擺的三角梅，把陽(yáng)光最溫暖的祝福演繹得無(wú)比爛漫。緩步徐行，冷不丁，就被裹滿植物清香的春風(fēng)撞個(gè)滿懷。公園之下，地下坑道蜿蜒曲折，在不大的空間行走，我們不時(shí)彎腰弓身。

在散文集《心抵萬(wàn)里》中，這樣自然流露的詩(shī)情隨處可見。這樣的描寫對(duì)于題旨的表達(dá)起到渲染、映襯的藝術(shù)效果，與作品整體的語(yǔ)言相協(xié)調(diào)、相和諧，很好地體現(xiàn)出作者對(duì)于散文文體的把握。

散文集《心抵萬(wàn)里》中的作品大多做到樸素自然與富有情致、精深表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一。黑格爾說(shuō)過(guò)：情致的表達(dá)只限于通過(guò)與它共鳴的一些外在的現(xiàn)象隱約地暗示出來(lái)。它們?cè)谕獗砩鲜呛?jiǎn)單的，卻暗示在骨子里的一種較深廣的情感。（《美學(xué)》）情致其實(shí)就是情感的表達(dá)與藝術(shù)表現(xiàn)的盡可能完美的融合，情感的表達(dá)附麗于藝術(shù)表現(xiàn)的精致，這是十分重要的，又是不容易做到的，但蔡飛躍的散文大多做到了。我向來(lái)認(rèn)為，一位作家寫出了幾篇富有情致的高水平作品，意味著這一位作家的藝術(shù)修養(yǎng)、審美與審智經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表達(dá)能力已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭�，證明這一位作家的文學(xué)創(chuàng)作已達(dá)到了高水平。讀過(guò)《一山佳茗》等作品，我認(rèn)為蔡飛躍先生的散文創(chuàng)作所取得的成就不言而喻。當(dāng)然，作家永遠(yuǎn)在路上，必須永遠(yuǎn)努力再努力，一點(diǎn)也不能松懈。

散文集《心抵萬(wàn)里》中鄉(xiāng)土題材的作品占有很大的比重，也是最出色的部分。海德格爾說(shuō)過(guò)：詩(shī)人的天職就是返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處。散文家、散文詩(shī)人的蔡飛躍用不著返鄉(xiāng)，他就是土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng)人，一直以來(lái)他腳下的土地就是他文學(xué)人生的本源之處。生于斯，長(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)的精神的氣候（法國(guó)理論家丹納語(yǔ)），滲透他的血脈。故鄉(xiāng)的一草一木在他的情牽夢(mèng)繞中生長(zhǎng)。對(duì)于一位成熟的作家而言，刻骨銘心的故鄉(xiāng)生活轉(zhuǎn)化為筆底的文字，就顯出獨(dú)特的風(fēng)韻與深刻的體驗(yàn)，呈現(xiàn)出一種敦厚、溫潤(rùn)的品質(zhì)和清純明麗的亮色。