中國(guó)人特別重視命名，每個(gè)人的姓名背后都有故事——其實(shí)，每部小說(shuō)的命名背后也有復(fù)雜的邏輯：古代小說(shuō)命名多以“傳”“記”結(jié)尾，與《史記》的紀(jì)傳體有關(guān)系嗎？《世說(shuō)新語(yǔ)》這個(gè)名字是如何一步步疊床架屋生成的？《聊齋志異》中作者的議論為何不是“聊齋曰”而是“異史氏曰”？袁枚把自己的《子不語(yǔ)》改名為《新齊諧》，但后世為何仍以《子不語(yǔ)》為定名？是否與曹雪芹為自己的作品定名為《石頭記》，但后世卻以《紅樓夢(mèng)》定名一樣呢？《西游記》的命名竟然是從《西廂記》來(lái)的嗎？古代文言小說(shuō)為什么喜歡用“奇”、“怪”為名？白話小說(shuō)的書(shū)名為什么大多數(shù)是三個(gè)字？中西小說(shuō)命名究竟有何不同……這一切疑問(wèn)，在《必也正名：中國(guó)古代小說(shuō)書(shū)名研究》中都有豐富的探索。這種探索既有扎實(shí)的學(xué)術(shù)推進(jìn)，也可以擴(kuò)充普通讀者對(duì)于中國(guó)古代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代小說(shuō)的研究者——此書(shū)不但是Z新的研究成果，同時(shí)也打開(kāi)了一個(gè)新的視角來(lái)觀察中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展。

熱愛(ài)小說(shuō)閱讀的讀者——閱讀小說(shuō)，Z重要和Z不重要的都是書(shū)名。Z重要是因?yàn)楹芏嘈≌f(shuō)被讀者選擇或者放棄，都有可能首先源自書(shū)名；Z不重要是一旦讀者選擇了，或者對(duì)于史上經(jīng)典小說(shuō)的書(shū)名已經(jīng)接受，就會(huì)熟視無(wú)睹，不去思考其命名背后復(fù)雜的敘事建構(gòu)。這部書(shū)會(huì)提醒讀者去思考那些我們都已經(jīng)耳熟能詳?shù)臅?shū)名背后復(fù)雜的含義。

小說(shuō)的創(chuàng)作者——對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，小說(shuō)命名是一個(gè)看似簡(jiǎn)單、實(shí)則非常困難的選擇，就好像給自己的孩子取名一樣，每個(gè)人都想取一個(gè)Z好的名字，但實(shí)際上這個(gè)世界上不存在Z好的名字，但一定有Z適合的名字，一部作品究竟適合什么名字，作者是否有理論的自覺(jué)去思考小說(shuō)的命名。這部書(shū)可以提供傳統(tǒng)敘事智慧來(lái)供參考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究者與愛(ài)好者——此小說(shuō)也是傳統(tǒng)文章的一部分，對(duì)小說(shuō)命名的考察更多是基于傳統(tǒng)文化的大背景下來(lái)探討的，所以這一成果其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究者或愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都有閱讀價(jià)值。