在藝術(shù)教育的實(shí)踐領(lǐng)域有著諸如中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等單科專業(yè)院校，有著諸如中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等綜合性藝術(shù)院校，有著諸如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)等綜合性大學(xué)。我稱它們?yōu)楦叩人囆g(shù)教育的“三支大軍”。
　　而對(duì)于整個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)體系來說，除了上述“三支大軍”外，尚有諸如《文藝研究》《藝術(shù)百家》等重要學(xué)術(shù)期刊，也有諸如中國(guó)文聯(lián)出版社、中國(guó)電影出版社等重要專業(yè)出版社。如果說國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)架設(shè)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的“中軍帳”，那么這些學(xué)術(shù)期刊和專業(yè)出版社就是這些藝術(shù)教育“三支大軍”的“檢閱臺(tái)”，這些“檢閱臺(tái)”往往展示了我國(guó)藝術(shù)教育實(shí)踐的最新的理論成果。
　　在“藝術(shù)學(xué)”由從屬于“文學(xué)”的一級(jí)學(xué)科升格為我國(guó)第13個(gè)學(xué)科門類3周年之際，中國(guó)文聯(lián)出版社社長(zhǎng)兼總編輯朱慶同志到任伊始立下宏愿，擬出版一套既具有時(shí)代內(nèi)涵又具有歷史意義的中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)，以此集我國(guó)高等藝術(shù)教育成果之大觀。這一出版構(gòu)想先是得到了文化部原副部長(zhǎng)、現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章同志和新聞出版廣電總局原副局長(zhǎng)、現(xiàn)中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄔書林同志的大力支持，繼而邀請(qǐng)我作為這套文庫(kù)的總主編。編寫這樣一套由標(biāo)志著我國(guó)當(dāng)代較高審美思維水平的教授、博導(dǎo)、青年才俊等匯聚的文庫(kù)，我本人及各分卷主編均深知責(zé)任重大，實(shí)有如履薄冰之感。原因有三：
　　一是因?yàn)榇耸乱饬x深遠(yuǎn)。中華民族的文明史，其中重要一脈當(dāng)為具有東方氣派、民族風(fēng)格的藝術(shù)史。習(xí)近平總書記深刻指出：中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土。而中華文化的重要組成部分，則是中國(guó)藝術(shù)。從孔子、老子、莊子到梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、蔡元培，再到朱光潛、宗白華等，都留下了豐富、獨(dú)特的中華美學(xué)遺產(chǎn)；從公元前人類“文明軸心”時(shí)期，到秦漢、魏晉、唐宋、明清，從《文心雕龍》到《詩(shī)品》再到各領(lǐng)風(fēng)騷的《詩(shī)論》《樂論》《畫論》《書論》《印說》等，都記載著一部為人類審美思維做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的中國(guó)藝術(shù)史。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。因此，我們出版這樣一套文庫(kù)，就是為了在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并密切聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，以哲學(xué)精神為指引，以歷史鏡鑒為啟迪，從而建設(shè)有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系。藝術(shù)的方式把握世界是馬克思深刻闡明的人類不可或缺的與經(jīng)濟(jì)的方式、政治的方式、歷史的方式、哲學(xué)的方式、宗教的方式并列的把握世界的方式，因此藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)是人類自由而全面發(fā)展的必須。藝術(shù)學(xué)文庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)出必然。