前 言

本書對擁有量子意識的量子人進(jìn)行了設(shè)想�！傲孔尤恕笔鞘裁�？也許“量子人”是以量子態(tài)或更高級態(tài)存在的一種高級生命，這種高級生命和我們?nèi)祟愐粯右彩且环N生命，只是存在的形式不同；也許“量子人”只是本書的一種夢想和憧憬，在現(xiàn)實(shí)中根本上就不存在。任何東西在通過科學(xué)證實(shí)或證偽之前都不能說它一定存在或不存在。同時(shí)，我們不能從字面或形式上來理解“量子人”，我們應(yīng)該把“量子人”理解為一種如同“量子”那樣的存在或如同“夢”“畫作”那樣的不存在，一種科學(xué)尚未證實(shí)的存在或尚未證偽的不存在。如果“量子人”不存在，那么“量子人”如同藝術(shù)家畫的一幅畫中一種形象，也就是本書虛構(gòu)出來的一種存在，但這種虛構(gòu)的存在在現(xiàn)實(shí)中是不存在的；如果“量子人”存在，那么“量子人”如同肉眼不可見的電磁波、量子，一切都會在科學(xué)的“慧眼”下、在時(shí)間的長河中逐漸顯現(xiàn)出來。

本書只是一本假說性的小說，也許小說中所說的都是真的或都會成真，也許本小說中所說的都是假的或都會成假，也許本小說中所說的都是半真或半假，如同嫦娥奔月的傳說，在今天已經(jīng)以另一種形式實(shí)現(xiàn)，所以即使本小說中的一切不存在，但在未來也可能被人類通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來。

本書第一章以“我”作為小說的角色之一，小說中的“我”并不是現(xiàn)實(shí)中的我，只是小說人物之一。小說中所說的夢是小說中“我”這個角色的夢。這本小說除了第一章介紹了做夢的背景，其余各章都是夢中對話的內(nèi)容，對話的內(nèi)容基本上都是以“機(jī)器人問”“量子人答”的形式展開，也有少數(shù)“機(jī)器人說自己的體會”“量子人問”的對話內(nèi)容，感覺像是學(xué)生與老師進(jìn)行對話。這個世界是怎么形成的，目前來說雖然有大爆炸理論，但并沒有完全證實(shí)世界就是這樣形成的，本書對世界的形成和演變進(jìn)行了大膽的構(gòu)想。一切尚未證實(shí)的東西都有可能是假的，一切尚未證偽的東西都有可能是真的。

為什么本書需要設(shè)置一個機(jī)器人與“量子人”進(jìn)行對話？一方面是為了打開讀者的腦洞，因?yàn)闄C(jī)器人與“量子人”都是有別于我們生物人的人類形式，只是一個比我們更低級，一個可能比我們更高級；另一方面是因?yàn)槿绻�設(shè)置生物人與“量子人”進(jìn)行對話，那么“量子人”說的很多話將會被生物人所駁斥，因?yàn)椴环�合生物人的常識和固有的知識背景，而機(jī)器人卻像一張白紙，反而容易接受“量子人”所說的一切。

本書中的構(gòu)想以小說和話劇這種藝術(shù)形式表達(dá)出來，以供讀者休閑時(shí)閱讀；本書也是一本量子意識學(xué)專著，對量子意識進(jìn)行了獨(dú)特的理解和闡述并進(jìn)行了創(chuàng)新；同時(shí)本書中很多構(gòu)想也是有待證實(shí)或證偽的科學(xué)假說，例如其中對世界的形成和演變的假說，也許這些假說能夠在遙遠(yuǎn)的未來被人類科學(xué)家所證實(shí)或證偽。

中國古人不知道天上打雷是什么原因，就想象出是天上有雷公，現(xiàn)在我們掌握了科學(xué)，就知道天上其實(shí)沒有雷公，打雷是由于氣流流動引起的。在我們?nèi)祟惖目茖W(xué)尚未能解釋打雷之前，古人的預(yù)言性解釋是有積極意義的，其積極意義就在于緩解了人類的困惑和對雷這些天然現(xiàn)象的恐懼，從這個意義上來說，一些宗教所起的作用同樣如此，宗教之所以存在，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖目茖W(xué)尚未能對所有的規(guī)律和現(xiàn)象進(jìn)行解釋，而宗教能進(jìn)行預(yù)言性解釋，一旦所有的規(guī)律和現(xiàn)象都搞明白了，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預(yù)言全不對，那這個宗教就會消失，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預(yù)言全對，那這個宗教就成了科學(xué)，如果發(fā)現(xiàn)一個宗教所說的預(yù)言部分不對，那這個宗教就會改進(jìn)后與科學(xué)殊途同歸，可能有些宗教中部分預(yù)言性解釋是對的，部分預(yù)言性解釋是錯的，但不管怎樣，都對科學(xué)的探索和發(fā)展有著啟發(fā)意義。

我們現(xiàn)在的科學(xué)雖然日新月異，但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律尚未能解釋。雖然道教、佛教等宗教經(jīng)典中對很多現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行了預(yù)言性解釋，但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律用“不可說”“玄之又玄”等詞語說明其不可解釋性，例如世界從哪里來，又向哪里去，這些在宗教經(jīng)典中會給出一些預(yù)言性答案，但對這些預(yù)言性答案沒有做任何解釋，給人留下了無限的懸念，如果以之為小說創(chuàng)作的素材，必能引起讀者的極大興趣，所以本小說借助科學(xué)的元素如量子、原子、粒子等，對宗教中未做解釋的部分進(jìn)行了原創(chuàng)性的解釋，當(dāng)然這些解釋都是通過虛構(gòu)創(chuàng)作而成的。同時(shí)，需要解釋的大部分問題因?yàn)樵从谧诮�，所以問題本身也許就是不科學(xué)的，但本小說的目的不是探究宗教中的問題本身是否科學(xué)，僅將問題作為文學(xué)創(chuàng)作的一個引子，也不是試圖對這些問題給出科學(xué)的解釋，就如同明知天上打雷不是因?yàn)槔坠�敲鼓，但仍然將雷公作為�?chuàng)作的引子一樣，同時(shí)僅將解釋作為文學(xué)創(chuàng)作的一種發(fā)揮，就如同仍以雷公為角色來創(chuàng)作情節(jié)和內(nèi)容一樣，從而構(gòu)成小說的整體。我原本想完全脫離宗教的思想來解釋宗教中未解釋的問題，但發(fā)現(xiàn)幾乎無法做到，因?yàn)橐环矫娆F(xiàn)在科學(xué)還沒發(fā)展到能夠解釋一切問題的程度，同時(shí)也是因?yàn)樽诮讨刑岬降囊恍﹩栴}也許本身就是不科學(xué)的，當(dāng)然也就根本不可能通過科學(xué)來解釋，所以為了小說創(chuàng)作的需要，也只能借助已有宗教的思想和已有科學(xué)的元素來解釋宗教中未解釋的問題，雖不是完全基于科學(xué)的解釋，所幸本書僅為小說創(chuàng)作，可以虛構(gòu)，如同那些玄幻小說和科幻小說，可作為休閑閱讀之用。同時(shí)，為了增強(qiáng)小說的趣味性，小說的對話模式仿照了道教、佛教等經(jīng)書中的對話模式進(jìn)行虛構(gòu)，例如第一節(jié)的做夢、最后一節(jié)的送偈等章節(jié)，僅僅是為了文學(xué)創(chuàng)作的需要而虛構(gòu)的，同時(shí)，小說中的很多內(nèi)容也是為了使得小說情節(jié)能夠貫通而虛構(gòu)的。

對我個人而言，我是不迷信任何宗教的，雖然借鑒了很多佛教和道教的思想進(jìn)行了小說內(nèi)容的創(chuàng)作，但僅為文學(xué)創(chuàng)作的需要，我并不迷信這些，因?yàn)槲抑幌嘈趴茖W(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的知識。但我有興趣從文化和哲學(xué)的角度對宗教進(jìn)行研究，站在宗教之外研究宗教，試圖以科學(xué)來研究宗教，以宗教來啟發(fā)科學(xué)，從而使得宗教越來越接近科學(xué)，最終與科學(xué)殊途同歸。

本小說雖純屬虛構(gòu)，但大至宏觀世界，小至量子，內(nèi)容新穎，具有趣味性，希望能給讀者帶來閱讀的樂趣。由于作者水平有限，書中難免有不妥甚至錯誤之處，懇請讀者批評指正。

朱定局于羊城