一、“俳句”命名者正岡子規(guī) “俳句”可說是日本5—7—5—7—7、三十一音節(jié)“短歌”（tanka）前面十七音節(jié)（5—7—5）獨立出的詩型，又因它是“連歌”（renga）或“俳諧連歌”（haikai renga）的首句，所以稱之為“發(fā)句”（hokku）。江戶時代，“俳圣”芭蕉（1644—1694）將之提升為具有豐厚洞察力與精神內(nèi)涵、可以從俳諧連歌[江戶時代稱“連句”（rengu）]抽離出的自身具足的藝術(shù)形式。此一時期每以“俳諧”（haikai）泛指發(fā)句、連句或俳文（haibun）等創(chuàng)作。到了1890年代（明治二十年代），正岡子規(guī)（1867—1902）以“俳諧之句”（俳諧の句：haikai no ku）的簡稱“俳句”（haiku）命名獨立出來的“發(fā)句”，俳句就成為世人所知、所愛—不獨屬于日本，也屬于全世界—的文學(xué)類型了。正岡子規(guī)在1894年3月9日發(fā)表于報刊《小日本》上的一篇文章《雛之俳句》（雛の俳句）中，用“俳句”一詞指稱我們現(xiàn)在所理解的單一詩人所寫、非附屬于“連句”的此獨立詩型。單就為“俳句”定名且流播世界一事，正岡子規(guī)就足以在日本或世界詩歌史上占有一席之地。 一生只活了三十四年又十一個月的正岡子規(guī)，是明治時代的文學(xué)巨人，俳句、短歌、新體詩、漢詩、小說、評論、隨筆兼擅。正岡子規(guī)是日本近代俳句與短歌的重要改革者，對日本現(xiàn)代詩歌的進(jìn)展有巨大的貢獻(xiàn)。他的俳句、短歌一反傳統(tǒng)寫法，認(rèn)為詩人應(yīng)該因應(yīng)時代所需，以簡潔、當(dāng)代的語言如實反映事物，讓傳統(tǒng)形式獲得新生命。以短歌為例，大量創(chuàng)作俳句之余，他一生寫了逾二千四百首短歌，推崇真摯質(zhì)樸的《萬葉集》，貶抑優(yōu)雅柔和的《古今和歌集》，提倡基于萬葉風(fēng)的“寫生”主義。在子規(guī)1898年發(fā)表《與歌人書》（歌よみに與ふる書）系列歌論，以此論點著手短歌革新運動前，他已在所推動的俳句革新運動中，寫了《俳諧大要》《俳人蕪村》等俳論，彰顯與謝蕪村（1716—1787）的“繪畫式俳句”，確立了子規(guī)自己參考西洋美術(shù)寫生理論而成的“俳句寫生主義”。子規(guī)一生所寫俳句數(shù)量，或說一萬八千多首，或說二萬三千多首（講談社1975年版《子規(guī)全集》）。搜尋子規(guī)家鄉(xiāng)松山市立“子規(guī)紀(jì)念博物館”中的子規(guī)俳句檢索庫，我們可以找到二萬五千多首子規(guī)的俳句—里頭有些俳句只有一兩字之差，可視為同首俳句的異體。日本詩歌史上，像正岡子規(guī)這樣跨俳句、短歌兩大日本傳統(tǒng)詩歌類型，左右開弓、質(zhì)量均豐的巨匠，是絕無僅有的。江戶時代（1603—1867）的松尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶（1763—1827）是舉世公認(rèn)最偉大的三位日本俳句詩人。“三圣”之后，排名第四的，就是明治時代（1868—1912）的正岡子規(guī)了。 ……