在中華文明史數(shù)千年的燦爛篇章中，楹聯(lián)、碑刻、匾額是一個特殊的“存在”。歷經(jīng)歲月變遷，它們頑強(qiáng)地鐫刻著跨越時空的傳續(xù)，草蛇灰線，伏脈千里，卻總能讓人追古溯今，品讀歷史和文化留給我們的無限啟迪。 海滄，古稱“三都”，作為閩南重鎮(zhèn)，自古以來，古越文化、中原文化與閩南獨特民情風(fēng)俗在這里交融，耕讀文化氛圍濃厚，民間信仰多元而豐富 ；隨著“海上絲綢之路”的勃興，從明朝中葉起，它又成為大航海時代與海上絲稠之路交匯的重要節(jié)點，更早地感受東西方文明的碰撞與融合。 近代以降，海滄歷經(jīng)福建省第一條鐵路的興建、孫中山先生的“東方大港”藍(lán)圖、嵩嶼開埠的嘗試，與世界和中國的時代潮音同頻共振。改革開放以來，海滄更是領(lǐng)風(fēng)氣之先，從全國設(shè)立最早、面積最大、功能最強(qiáng)的國家級臺商投資區(qū)，崛起成為一座現(xiàn)代化、國際化、高素質(zhì)、高顏值的國際一流海灣城區(qū)，成為中國改革開放的一個奇跡見證，一個生動縮影。 地如其名，海滄，生動地見證了“滄海桑田”的獨特含義。而《銘記海滄——海滄楹聯(lián)碑刻精選匯編》（上下冊）的編撰，是一次歷史縱深的追溯，是一次文化尋根的探索，也是一次時代記憶的全面發(fā)掘。 本書上冊，以海滄宮廟的楹聯(lián)碑刻為主軸，聯(lián)結(jié)起自古而今的文化、信仰與風(fēng)情的美麗篇章 ；下冊，則以海滄的宗祠、家宅與坊間為主線，詳細(xì)搜集及解讀楹聯(lián)、碑刻、匾額中蘊(yùn)含的生動故事。而它們共同指向的，都是這里獨特與迷人的人文記憶。 在海滄，從慈濟(jì)祖宮，到遍布城鄉(xiāng)的大小宮廟，處處可以感受到“保生慈濟(jì)文化”在這片土地上深深的浸潤。 保生大帝信仰，源起于北宋閩南神醫(yī)吳本，因其醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，于其身后被奉為“吳真人”“保生大帝”，民間稱為“神醫(yī)大道公”。自南宋年間起，保生大帝信仰得到了極大的發(fā)展，同時也隨著閩南華僑的出洋拼搏一路延展至我國臺灣地區(qū)、東南亞地區(qū)。如今的“海峽兩岸（廈門海滄）保生慈濟(jì)文化旅游節(jié)”，每年都盛況空前，蔚為大觀。 如果說青礁慈濟(jì)祖宮是慈濟(jì)文化的集大成之所在，在海滄數(shù)百個宮廟、中醫(yī)藥博物館的楹聯(lián)中，更充滿了來自民間對于慈濟(jì)文化的豐富解讀。細(xì)細(xì)品味這些楹聯(lián)的內(nèi)容，以“真人”“保生”“慈濟(jì)”“大道”入聯(lián)的標(biāo)識占了多數(shù)，但又各有各的風(fēng)韻，各有各的闡揚(yáng)，將它們匯集起來，便是慈濟(jì)文化獨特的文本。 慈濟(jì)文化的核心，“慈”為魂，“濟(jì)”為本。它一方面充分展示了中醫(yī)藥文化的博大精深；另一方面，又展開了中醫(yī)濟(jì)世救人的動人故事，更將“慈濟(jì)”發(fā)展成一種對于家國、對于歷史和時代的一種責(zé)任感和踐行力。如現(xiàn)代，抗戰(zhàn)時期中國紅十字救護(hù)總隊的總隊長、中國醫(yī)學(xué)會會長林可勝 ；如當(dāng)代，防抗非典和新冠肺炎病毒的一代名醫(yī)鐘南山，他們的祖籍地都在海滄。 自古以來，至近代和當(dāng)下，海滄子弟涌現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀人物，他們在“慈濟(jì)文化”的沃土中成長，走向更廣袤的廟堂與江湖，成就影響歷史和世界的功業(yè)。而通過他們在宮廟中題刻下的楹聯(lián)、碑刻等，我們也得以在今天，從文字之中，從筆力之間，從典故之源，仍然能“近距離”地感受那種獨特的魅力、人格與印記。 這是海滄獨一無二的人文背景。如今，它們再次從一個個宮廟中被發(fā)掘和整理，“慈濟(jì)文化”的獨特篇章也將更加條理清晰，傳習(xí)致遠(yuǎn)。篳路藍(lán)縷，以啟山林 ；沿海而居，放眼大洋。山岳文明與海洋文明的交織，在海滄，也形成了自己“風(fēng)味十足”的交響樂。 “三都”之古稱，彰顯海滄的歷史文脈。自古以來，中原文化的一路遷徙，給海滄帶來了根植于陸地、源于中原的文化根基，“耕讀文化”在這里繁衍出一派勃勃生機(jī)。與此同時，來自海洋的季候風(fēng)與大潮聲，更時時激蕩著海滄人的心海。他們將大陸文明的厚重化作為人處世的性格與根本，又面向潮頭，勇敢地升起風(fēng)帆，駛向神秘未知卻充滿無限可能的大洋疆域。 所以，在海滄的宮廟、宗祠、家宅乃于坊間，只要你細(xì)細(xì)尋覓，那些多元文化交融的回音，會活潑潑地從楹聯(lián)碑刻和匾額中呈現(xiàn)出來，在眼前跳躍，在耳邊訴說。 海滄的宮廟，除了作為主體與“主題”的保生大帝信仰，閩南漁人世代供奉的媽祖，以及由中原信仰傳襲而來觀音信仰、關(guān)公信仰和其他民間神祇，總會“綜合呈現(xiàn)”——在一個小小的宮廟里。你甚至都能發(fā)現(xiàn)，不同的楹聯(lián)、匾額分屬不同的神祇，它們以一種和諧的生態(tài)，共同為祈求國泰民安、歲月靜好的鄉(xiāng)人以慰藉和啟示。宮廟的文字記錄，同樣串聯(lián)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蜈蚣閣”“送王船”等沿襲于兩岸的古老民俗，歷經(jīng)歲月洗禮仍然有著渾厚悠遠(yuǎn)的旋律。 而隨著大航海時代與“海上絲綢之路”的深度融合，海滄也更早地營建和保存了世界文明、西方文明，由立石鐫文而來的鮮活的文明交融史。除了純粹的“中國式信仰”之外，在海滄，大到基督教堂、天主教堂的碑記，小到一塊“亞細(xì)亞油庫”的界碑、一方由西方人埋下的“貓碑”，都能夠展現(xiàn)一個個前所未知的故事，讓我們在平面的歷史教科書之外，得以窺見歷史的橫截面、時代的活化石。 當(dāng)它們?nèi)粘Ｉ⒙溆谙慊稹⑵矶\與坊間傳說中，或為經(jīng)文，或為福音，或為說書，或為茶余飯后的閑談，而當(dāng)我們用心去采擷和編織，這一個個音符，便神奇而通暢地匯聚成動人心魄的澎湃交響曲，繞梁而不絕。 獨特的地理位置和人文積淀，讓海滄形成了自己的獨特基因和精神的“關(guān)鍵詞”——敢闖敢創(chuàng)、崇文尚武、文明自強(qiáng)、開放包容。而當(dāng)我們從楹聯(lián)碑刻的字里行間，串聯(lián)起一個個大時代下的人文作為時，便更能理解“海滄精神”的深邃和與時俱進(jìn)。 海滄姓氏與宗族眾多，各村、社區(qū)的祠堂和家廟，有著具體而豐富的家族史展現(xiàn) ：青礁顏氏、鐘山蔡氏、后井周氏、石塘謝氏、鰲冠吳氏、祥露莊氏、錦里林氏、貞庵江氏與楊氏、鼎美胡氏、后柯柯氏、蕓美陳氏、山邊李氏……家族的綿延與傳承，同樣銘記下一個個在中國乃至世界文明史中響亮的名字 ：海洋文化先驅(qū)周起元、開臺王顏思齊、最早巡視三沙的清代提督吳升、南僑詩宗邱菽園、華人僑領(lǐng)林推遷，新加坡開國總理李光耀夫人柯玉芝…… 而隨著兩岸文化交流，海滄率先在全國聘用臺灣青年參與社會營造，臺胞青年以臺灣的社區(qū)營造經(jīng)驗，在海滄進(jìn)行在地化實踐，進(jìn)一步推動了海滄各村居歷史文化傳承，各社區(qū)書院的完善與繁盛，以及村居社區(qū)文化的深度挖掘與展現(xiàn)。本書就是這些臺灣青年參與挖掘、整理、編著而成，他們付出的辛勞與智慧，將輝映著海滄歷史文化的弘揚(yáng)與光大。 走近一座座宗祠、家廟和書院，海滄精神的“關(guān)鍵詞”，就如同一個個啟動的密碼、一把把打開的鑰匙，“藏”在楹聯(lián)碑刻和匾額中，無聲勝有聲，在海滄人世代傳承的血脈里，在新一代“海民”的誦讀中，更加神采奕奕，風(fēng)華無邊。 它們，是一個個家族歷經(jīng)磨難奮起抗?fàn)幍臄啻�史�? 它們，是一位位海滄子民濟(jì)世扶危改變時代的開創(chuàng)史。 它們，更是海滄精神具體而微、精細(xì)而宏大的情感總和。 雖然，隨著新城建設(shè)的號角不斷吹響，由于新的發(fā)展規(guī)劃與藍(lán)圖，許多宮廟、宗祠不可避免地被搬遷、移址或重建，其中的楹聯(lián)、碑刻、匾額也面臨著重新的安置與“調(diào)整”，但有賴于海滄決策者和管理者堅定的決心與情懷，有賴于各方專家、文史工作者、兩岸青年的共同努力，我們?nèi)阅軌蛞赃@樣的鮮活的記錄，通過繁重卻細(xì)致的工作，讓它們被“搶救”和留存、記錄下來，這是歷史之幸，人文之幸，也是時代之幸。 歲月以滄海桑田輪回著悲歡離合，將文字煉為永恒，讓旋律交織吟唱，也使精神迭代升華。夕陽余暉是旭日初升的前奏，當(dāng)我們擁抱過去，我們也必將擁有熱愛當(dāng)下、面向未來的人文力量。它們在血脈里流淌，在新的征途中生生不息，催人前行。 鑄銅銘刻，勒石永記，是為中國古代留存最重要的文化典籍的主要方式。本書題名——銘記海滄，其意不言自明，當(dāng)可傳之久遠(yuǎn)。