清“西學(xué)東漸”之風(fēng)甫開
，20世紀(jì)的中國恐怕就進(jìn)入
到了“西風(fēng)烈”（馮友蘭語）
的時代。且不論留學(xué)東洋與
留學(xué)西洋者的差異、隔閡，
甚至門戶之見，單就從容閎
將第一批留美幼童送到大洋
彼岸開始，百年來跨洋過海
的一代代學(xué)人，都在我們的
文明史上先后留下過自己求
學(xué)求知的足跡。正是有了他
們，才使得中西學(xué)術(shù)交流、
文明溝通具備了文化基礎(chǔ)，
才使得中國人“建設(shè)一個富
強(qiáng)文明的現(xiàn)代化國家”的奮
斗目標(biāo)，有了實現(xiàn)的可能。
從大陸到海洋，中國人在“
留學(xué)時代”中，形成了新的
思想交鋒，如中西之辨、傳
統(tǒng)與現(xiàn)代、“沖擊-回應(yīng)”與“
內(nèi)在理路”等話題，都在他
們的思想和行動中，得到不
同程度的體現(xiàn)。這里面有無
數(shù)的故事，有欣喜，有悲傷
，有些被記錄下來，而更多
者恐怕已經(jīng)永遠(yuǎn)被埋入歷史
的塵土。
本書就是這樣一本記錄
20世紀(jì)留學(xué)生活的小書，集
中展現(xiàn)人文學(xué)者的留學(xué)記錄
。雖然他們所學(xué)不同，如文
學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、社
會學(xué)、美術(shù)、語言，皆有各
自學(xué)科的特點；但負(fù)笈遠(yuǎn)行
時的共性也都存在于各自的
文字間。他們無不需要克服
語言和心理上的困難，努力
適應(yīng)國外學(xué)習(xí)的方法與節(jié)奏
。其實對于中國的傳統(tǒng)學(xué)問
，世人多有誤解，蔣夢麟在
本書中就公允地談到“中國
的傳統(tǒng)教育似乎很褊狹，但
是在這種教育的范圍之內(nèi)也
包羅萬象”，一個傳統(tǒng)的學(xué)
者，“具備學(xué)問的廣泛基礎(chǔ)”
。而出國留學(xué)之后，學(xué)習(xí)者
會受到西方某一學(xué)科較為完
整的訓(xùn)練，在組織性較強(qiáng)的
學(xué)習(xí)過程中（趙一凡），會
得到很大的思維與實踐鍛煉
。正如浦薛鳳留學(xué)時的老師
所言：“我是推人下水，讓
你們自己學(xué)習(xí)游泳，浮沉不
管�！绷魧W(xué)前后的學(xué)習(xí)，大
概是在“博中有精”、“專而
又廣”的狀態(tài)中進(jìn)行。這樣
的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，在本書的種種
留學(xué)故事中屢見不鮮，作者
們想必也都受益匪淺。
本書編選反映“留學(xué)時代
”的文章25篇，除對訛脫倒
衍做基本的修訂外，也保留
了個別人名、地名上的民國
表達(dá)習(xí)慣。希望這樣一本小
書，在今天依然是一“出國
熱”的時代中，能對讀者，
尤其是年輕的讀者，起到一
點鼓勵的作用。借用錢鋼先
生的話說，那些“留學(xué)時代”
的故事，給我們提供了“活
生生的人格化的奮斗象征”
。
由于我們見聞有限，未
能獲得一些文章作者或其家
屬的聯(lián)系方式，因而無法事
先獲得他們的允諾，請作者
或其家屬鑒諒。并請見書后
示知聯(lián)系辦法，以便奉寄樣
書與稿酬。
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
2012年6月