江南文化的區(qū)域認(rèn)同對(duì)推進(jìn)長(zhǎng)江三角洲一體化建設(shè)有著重要的意義。從江南到長(zhǎng)三角是一個(gè)地域變遷與地域認(rèn)同的過(guò)程，一方面江南文化隨著地域變遷而積淀豐厚、呈現(xiàn)鮮明特征，另一方面江南文化對(duì)地域認(rèn)同起到日益強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

一、從江南到長(zhǎng)三角，區(qū)域的疆界經(jīng)歷了由大而小再由小而大的歷史過(guò)程，這是有著豐富歷史內(nèi)涵的辯證過(guò)程。

1. 江南不是一個(gè)不變的、有著固定邊界的地域概念。

以往對(duì)于江南地域范圍的界定，主要有兩種意見(jiàn)，一種是依據(jù)行政區(qū)劃，一種是依據(jù)自然條件。唐朝貞觀元年（627）分天下為十個(gè)道，江南道僅占其一。這是一個(gè)“大江南”的地理概念，囊括今天的長(zhǎng)江以南，南嶺以北，西起川、貴，東至大海的廣大地區(qū)，也即長(zhǎng)江以南的半個(gè)中國(guó)了�？梢�(jiàn)此時(shí)江南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)于中央政府來(lái)講重要性還尚小。這是歷史上江南區(qū)域的外延最大，而文化內(nèi)涵最小的時(shí)期。歷史上最遲稱(chēng)為“江南”的地名是清順治二年（1645）的江南省，轄區(qū)包括今江蘇、安徽二省，當(dāng)然也含有今天的上海，不過(guò)存在時(shí)間不長(zhǎng)，到乾隆二十五年（1760）就正式分立為江蘇、安徽兩省了。

2. 自然地理上的江南：將太湖作為江南河川流域的中心，認(rèn)為長(zhǎng)江以南的環(huán)太湖地區(qū)，就是江南。環(huán)太湖地區(qū)有水系相聯(lián)，有著共同的經(jīng)濟(jì)特色。其范圍究竟有多大，卻是有分歧的：從蘇、松、嘉、湖或蘇、松、常、鎮(zhèn)四府說(shuō)到蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、紹、甬十府說(shuō)。其中另有五府說(shuō)、六府說(shuō)、七府說(shuō)、八府說(shuō)、九府說(shuō)等，均不出此范圍，僅是排列組合的不同而已。但無(wú)論是十府說(shuō)還是四府說(shuō)，最中心都是蘇州與松江。居于松江府的上海，由吳淞江和太湖一水相連，始終居于江南的核心區(qū)域。區(qū)域外延小了，文化內(nèi)涵卻大了。

3. 自然地理上的江南，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，文化輻射力的增強(qiáng)，改變了環(huán)太湖為中心的格局。近代，尤其是改革開(kāi)放以后，江南已不再是環(huán)太湖地區(qū)的專(zhuān)用名詞，她突破行政的邊界，東靠大海，懷抱太湖，在長(zhǎng)江下游，形成包蘊(yùn)滬、蘇、浙、皖的長(zhǎng)江三角洲區(qū)域。

二、江南文化隨著地域變遷而積淀豐厚、呈現(xiàn)鮮明特征。

1. 江南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)時(shí)代，吳文化是江南文化的主體，它是由泰伯奔吳帶來(lái)的中原文明與本地文明融匯而生成的，本身就是黃河文明與長(zhǎng)江文明的結(jié)晶，因此天然地具有一種內(nèi)在的、自覺(jué)的開(kāi)放意識(shí)。在春秋時(shí)代，吳文化又帶有一種粗獷的個(gè)性，經(jīng)過(guò)六朝唐宋時(shí)代的浸染，愈益變得精致，至明清而臻于鼎盛。當(dāng)時(shí)的蘇州就是吳文化浸潤(rùn)而成的結(jié)晶。這樣一種精致的文化，代表了時(shí)代文化的最高成就，因此自然也是人們爭(zhēng)相效仿的對(duì)象，文化的吸引力是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)三角內(nèi)部整合的重要?jiǎng)恿χ�一。先后融入江南文化的有浙江文化、徽州文化和海派文化等�?/p>

2. 江南文化的特征。江南文化有它的特征，首先是敢為天下先的開(kāi)放開(kāi)拓精神。清朝末年蘇州的市民公社，民國(guó)初上海商會(huì)的自治，由商人來(lái)管理城市的公共秩序。敢為天下先的開(kāi)拓精神是江南文化的一大特點(diǎn)，海派文化、紅色文化皆源于此。其次是理性和智慧。蘇州的耕地只占全國(guó)的1/88不到，但所承擔(dān)的賦稅接近全國(guó)的1/10，其賦稅在全國(guó)最高。盡管賦稅很重，但是勤勞聰明的蘇州人并沒(méi)有被這樣的壓力壓垮，人多地少，他們就精耕細(xì)作，創(chuàng)造了“蘇常熟，天下足”的局面。蘇州的手工業(yè)、農(nóng)副業(yè)，在明清時(shí)期是領(lǐng)先于全國(guó)，通過(guò)發(fā)展商業(yè)、農(nóng)副業(yè)，不僅應(yīng)付了國(guó)家的重賦，而且使自己過(guò)上較好的生活。再次是江南人厚重、包容、精致。江南文化以傳承兩千多年的吳越文化為根基，唯其厚重，故能包容。西方文化到上海，上海人也不排斥，因此，匯集了中西優(yōu)秀文化的大成。江南的精致，不僅在人民的日常生活上，還表現(xiàn)為傳統(tǒng)時(shí)代的手工藝、園林和戲曲。當(dāng)代上海的制造業(yè)、科學(xué)、文化與藝術(shù)更是充分體現(xiàn)了厚重、包容、精致的特點(diǎn)。

三、江南文化對(duì)地域認(rèn)同起到日益強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

1. 文化“認(rèn)知”是地域認(rèn)同的最高層次。長(zhǎng)三角內(nèi)部各小區(qū)域間相互認(rèn)知的過(guò)程由三個(gè)層次構(gòu)成：一是不同區(qū)域之間人員、物資與文化的溝通；二是區(qū)域之間的互動(dòng)：三則是區(qū)域之間相互認(rèn)知和文化認(rèn)同以及相互競(jìng)爭(zhēng)，這一過(guò)程反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)區(qū)域間的溝通與互動(dòng)，并使得不同區(qū)域既各自保持特色，又在各方面互相滲透與影響。

2. 超越崇山峻嶺的疆界，徽州向蘇州的整合。原來(lái)處于江南邊緣的徽州，其自然地理與江南核心地區(qū)迥然不同：“徽介萬(wàn)山之中”，“徽民寄命于商”�；罩菹蛱K州內(nèi)聚的動(dòng)力機(jī)制是生計(jì)�；丈滔蛞蕴K州為中心的市場(chǎng)進(jìn)軍，造成江南“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的格局，徽商在江南的中心蘇州以及江南市鎮(zhèn)造成一個(gè)由坐賈、行商與海商所構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)又使蘇州與徽州的、沿海平原與內(nèi)地山區(qū)的互動(dòng)，帶動(dòng)起江南與大海的互動(dòng)，這個(gè)互動(dòng)也就與16世紀(jì)形成的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起了，從而使中國(guó)資本主義萌芽在江南破土而出，使16世紀(jì)以來(lái)的江南始終處于全國(guó)領(lǐng)先的地位。長(zhǎng)三角或者說(shuō)“大江南”已初具雛形。

3. 超越長(zhǎng)江天塹的疆界，南通向上海的整合。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，蘇州遭到嚴(yán)重破壞，江南的中心移動(dòng)到長(zhǎng)江的門(mén)戶(hù)上海。隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，上海的輻射力更為強(qiáng)大。居于長(zhǎng)江北翼的南通，多沙地，盛產(chǎn)棉花。狀元張謇在南通推行“新新世界的雛形”——“南通模式”的近代化實(shí)驗(yàn)時(shí)，首先便是發(fā)展棉紡織業(yè)，他充分注意到上海作為中心城市，在資金集聚、技術(shù)傳播、人才薈萃、內(nèi)外貿(mào)易渠道等方面所擁有的無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，十分重視利用和發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)。大生紗廠建廠初期的勞動(dòng)力，絕大部分來(lái)自附近的農(nóng)村，而技術(shù)骨干則主要招自上海；由于大生系統(tǒng)企業(yè)均與上海有著密切的聯(lián)系，因此直接促動(dòng)張謇創(chuàng)辦了南通與上海之間的近代航運(yùn)企業(yè)，方便了兩地的交通，使兩地經(jīng)濟(jì)上成為一體，文化上相互連通，為南通進(jìn)一步融入上海為中心的江南提供了更加便利的條件。

今天的長(zhǎng)三角畢竟還是分屬于上海、浙江、安徽、江蘇不同的行政區(qū)域，雖然已經(jīng)呈現(xiàn)了長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的趨向，但是我們還須看到經(jīng)濟(jì)、文化整合的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程，還需要我們?nèi)ヅ嘀埠屯七M(jìn)。編纂《江南文化百科全書(shū)》的初衷也正在此。

我在江南研究上已走過(guò)了四十多年的漫長(zhǎng)歷程。20世紀(jì)末加盟上海師范大學(xué)后，先后建立了三個(gè)江南研究的平臺(tái)：江南社會(huì)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，已舉辦了13屆；江南研究的專(zhuān)業(yè)雜志《江南社會(huì)歷史評(píng)論》，由商務(wù)印書(shū)館出版，已出版了15期；江南研究的叢書(shū)，有《江南社會(huì)歷史研究叢書(shū)》與《評(píng)彈與江南社會(huì)研究叢書(shū)》等，已出版了30多本。我們還勉力為江南研究做一些基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)工作，尤其是江南歷史資料的編纂。先后參編《明清徽商資料選編》，主編《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》 《中國(guó)蘇州評(píng)彈社會(huì)史料集成》和《光前裕后：一百個(gè)蘇州評(píng)彈人的口述歷史》等。2007年，我與加拿大維多利亞大學(xué)陳忠平教授合作主編的工具書(shū)《江南區(qū)域史論著目錄（1900—2000）》，由北京圖書(shū)館出版社出版。在這本書(shū)的序言中我們提出了建立江南學(xué)的倡議。2018年，校領(lǐng)導(dǎo)陳恒教授為進(jìn)一步繁榮學(xué)術(shù)、推動(dòng)江南文化的研究，委托我組織編寫(xiě)《江南文化百科全書(shū)》，為江南研究再提供一本工具書(shū)。受命之下，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，深感學(xué)力之不逮。所幸的是二十多年來(lái)我們培養(yǎng)了眾多的江南史研究博士生和碩士生，形成了一支江南研究的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，關(guān)鍵時(shí)刻是他們挑起了學(xué)術(shù)重?fù)?dān)，承擔(dān)了主要的撰寫(xiě)任務(wù)。我要向全體編委致以深深的謝意。

還有兩點(diǎn)說(shuō)明。一是本書(shū)江南的空間范圍。按照現(xiàn)在的長(zhǎng)三角來(lái)反觀江南，則本書(shū)涉及的江南應(yīng)該遍及蘇浙皖滬三省一市，這是目前我們的人力、學(xué)力難以在短期內(nèi)完成的。我們把本書(shū)江南的空間范圍界定為傳統(tǒng)江南的蘇、滬（原屬松江府）、常、鎮(zhèn)、寧、嘉、湖、杭、紹、甬十府，加上安徽的徽州和無(wú)錫（原屬蘇州或常州）等12個(gè)地區(qū)。這樣的選擇當(dāng)然是不完整的，且不說(shuō)江南并不限于長(zhǎng)江以南，即便長(zhǎng)江之南的安徽與浙江也有未及之處，這些缺憾只有留待將來(lái)再增補(bǔ)了。二是本書(shū)以“江南文化百科全書(shū)”命名，但江南文化包羅萬(wàn)象，一百萬(wàn)字的篇幅斷難做到事無(wú)巨細(xì)必錄。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、討論，我們決定采用以綱（專(zhuān)題）帶目（條目），綱舉目張的方法，將江南文化梳理歸納為十個(gè)綱，即地理、歷史、信仰與風(fēng)俗、物產(chǎn)、名勝古跡、學(xué)術(shù)與文獻(xiàn)、文學(xué)與藝術(shù)、科技與教育、宗族、名人，再厘定條目入選的標(biāo)準(zhǔn)（參見(jiàn)凡例）。在篩選條目時(shí)，我們請(qǐng)教了各地區(qū)地方史志的專(zhuān)家。本書(shū)編輯團(tuán)隊(duì)也給予我們諸多建議和幫助。在此一并致謝！

2020年6月30日