元朝為蒙古族所建，疆域廣闊、變動劇烈。宋亡之后，元廷面臨著戰(zhàn)后社會恢復(fù)安穩(wěn)的問題。如何才能紓解民瘼？這需要元政府大力支持社會保障和救濟(jì)事業(yè)。但在事實(shí)上，元朝政府在救濟(jì)方面不及宋朝，不但長期停留在經(jīng)驗探尋上，還會由于一些原因而維持不力，不時廢止。盡管元朝的政府救濟(jì)在規(guī)模及質(zhì)量上去宋甚遠(yuǎn)，但在廣闊漢地，士大夫與鄉(xiāng)紳們?nèi)园凑账螘r傳統(tǒng)施行種種民間慈善活動。同時，元朝民族之間的相互交融，各個民族逐漸肯定并效仿中原文化，一些蒙元和色目人士也越來越重視積善行德，維和鄉(xiāng)里�？梢哉f，元朝民間慈善活動繼承了宋朝慈善的興盛之脈，并在此基礎(chǔ)上形成一些時代，比如說慈善活動受信仰、儒家思想的影響更為強(qiáng)烈。元朝民間慈善作為其時重要的社會活動，發(fā)揮著積極用，延續(xù)著慈善歷史傳統(tǒng)，因而有必要對行系統(tǒng)探究。


一、問題的提出與學(xué)術(shù)意義


慈善活動在中國社會史研究中，已經(jīng)成為吸引學(xué)界重視與關(guān)注的一大重要議題，其中傳統(tǒng)社會慈善事業(yè)是為基礎(chǔ)的內(nèi)容。雖然改革開放以來學(xué)界對古代慈善活動的研究比較豐富，取得了一些成果，但是關(guān)于這方面的研究多見于唐宋之后，并且以政府性的社會救濟(jì)為主，而關(guān)于慈善活動的研究則相對較少，元朝時期更是如此。即使元朝慈善活動相關(guān)領(lǐng)域的其他主題如政府性的社會救濟(jì)已有學(xué)者投入研究，并取得比較豐富的成果，但目前為止這一時段慈善活動的系統(tǒng)全面研究卻無人涉及，尚未整體、細(xì)致地收集與分析元朝民間慈善活動資料，也未充分研究元朝民間慈善與社會的互動關(guān)系�；�于以上認(rèn)識，本書把元朝民間慈善活動作為研究主題，以期能夠全面考察元朝民間慈善活動的整體面貌，系統(tǒng)梳理元朝各種慈善類型并揭示其內(nèi)在特征，動態(tài)研究慈善活動與元朝社會發(fā)展之間的關(guān)系，以此感知與了解元朝基層社會的運(yùn)作機(jī)制。


二、元朝民間慈善相關(guān)研究成果述略


學(xué)界的慈善活動研究與社會史發(fā)展息息相關(guān)，大概經(jīng)歷了三個時期。一是20世紀(jì)初，一些史學(xué)家們在梁啟超提出史界革命后投入社會史領(lǐng)域研究，開始出現(xiàn)關(guān)于慈善和社會救助的成果。如民國時期于樹德著《我國古代之農(nóng)荒策——倉、義倉和社倉》①、林樸初《倉的研究（倉、義倉、社倉、惠民倉、廣豐倉糴倉）》②、黃源征《朱子在籍在官之救荒概略及其評議》③都是我國慈善史研究的濫觴之作，并在內(nèi)容中涉及慈善活動。二是20世紀(jì)60年代以后，慈善逐漸成為社會史的一個研究專題，考察慈善活動、典型慈善事件、義莊義倉等慈善組織成為這一時期的主要內(nèi)容。如《宋代佛教對社會及文化之貢獻(xiàn)》、《家族合作、社會聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的源起與演變》⑤、《劉宰和賑饑——申論南宋儒家的階級性限制社團(tuán)發(fā)展》?等。三是20世紀(jì)80年代后，慈善活動研究在海內(nèi)外學(xué)者們的推動下更為成熟與豐碩。不僅在著述中用專章專節(jié)系統(tǒng)論述一些慈善組織或事件，如常建華《宗族志》，李文治、江太新《中國宗法宗族制和族田義莊》?，而且出現(xiàn)許多詳盡研究慈善活動的專著，如梁其姿《施善與教化：明清的慈善組織》?，夫《中國善會善堂史研究》，游子安《勸化金箴：清代善書研究》①、業(yè)師張文《宋朝民間慈善活動研究》②。只是以上成果一些是敘述慈善活動的整體狀態(tài)，一些集中闡釋兩宋或明清時期的慈善狀況，而關(guān)于……