小 引

大約是在去年年底，我剛調來浙江大學不久，譯林出版社的負責人就造訪杭州，跟我商討下一步的合作�？紤]到正要為籌辦中的中西書院準備通識教育的教材，我就順口推薦了《德育鑒》。
其實在多年以前，我便已經在清華大學國學研究院里，從梁啟超文集中發(fā)現它，為它寫了篇新版的導言，推薦給了北京大學出版社，作為院里指定的德育教材。然而這一次，譯林出版社的編輯讀罷還不解渴，又希望我接著再為該書的各章，分別寫出它們的題解來，以幫助讀者們更好地掌握。于是，我又從頭把它重讀了一過。梁啟超當年選編的這本書，原有一篇例言和六章正文，加起來總共有七個部分。那么這樣一來，我也就打算為它的每個部分，都分別寫出兩篇題解來，所以隨手就寫下了十四章的提綱，而隨即便埋頭一口氣寫了下去。
不過，盡管提綱還是這個提綱，可寫著寫著，卻發(fā)現情況并不如此簡單。雖然說，那都是些考慮已久的問題，可等到真要把它們給鋪陳開來了，卻發(fā)現遠比預想的要費力氣。由于我在這里要講述的，都不是學術界的現成結論，那就需要像寫論文那樣，去引證、去立論、去駁議，所以等殺青以后再來點算，這些題解本身竟已相當不薄了。
這就不免讓人有些撓頭了。如果把這次寫成的文字，孤立地拆分成十四個單元，再塞到只有幾萬字的《德育鑒》里，那就顯得太過喧賓奪主了，會比原書整整多出三四倍來。由此看來，也就只好讓它獨立出來，另作一本專門的著作了。不知這算不算得好事，反正我近來總是這樣，不小心就脫離了原定計劃，順手寫出一本意外的書。
不過轉念想想，也許這樣反而更好。將來我們在中西書院里，也就有了兩種通識教材，一本可以當作初始教本，另一本則可以當作參考讀物。也就是說，可以安排同學們先閱讀《德育鑒》，然后再來讀這本《德教釋疑》，乃至于，他們還可又回過頭來，再從頭溫習一遍《德育鑒》。
本書既然取名為《德教釋疑》，自是要圍繞著儒家的德教，去解開一些纏繞著的疑團。不過又應該聲明，書中進行的這些釋疑，卻首先是沖著我本人的。也就是說，心頭確實有很多的疑難，當初在讀書時就已經起疑，而再查詢固有的注疏，也還是感到同樣可疑，可充其量也只寫了點批注。那么這一次正好，就干脆抖擻起精神來，分別對之進行清洗和剝離了。
當然同時也可以說，這些釋疑也是寫給讀者們的，說不定自己的這番努力，也能幫他們解開某些疑團。畢竟，充滿了腐惡的當今學術界，已經太慣于陳陳相因、以訛傳訛了，由此造成了太多的云山霧罩，使得孔子思想中的很多精義，都跟人們長久地隔膜開來了，使之就算想要找回文化自信，也并不知那文化意味著什么。
具體而言，如果我在《天邊有一塊烏云》中，已經從比較哲學的宏觀角度，率先提出了先秦的儒學思想，既不是倫理本位，也不是天人合一，又不是儒道互補，更不是內在超越；那么，眼下也正好循著這種范式更新，來從頭梳理儒學的思想體系，從而對由此產生的一系列問題，都基于自己提出的那四個要點，去進行勢在必行的洗牌與重組。
正因為由此帶來的難度，我在前邊已經講到了，居然是寫著寫著，就被迫改變了寫作風格。畢竟很多關鍵性的話題，都是在這里頭一次提出的，容不得只以教科書式的筆法，一帶而過地進行輕巧的處理。當然了，即使如此也還是要坦承：由于本書中一再碰觸到的，都是極為吃重的學術話題，而且筆者也總是在自出機杼，所以，或許光靠本書中的文字，就仍可能論證得不夠充分。
也正因為這樣，即使還在撰寫這篇短序，自己的心思卻已跳入另一本書了，而如果沒什么心血來潮的改動，它的標題將會是《孔子十章》，也就是說，還是要去闡發(fā)相關的話題。求學的生涯堅持到了現在，之所以一直都讓我興趣盎然，恰是因為自己的動筆寫作，正好比帶一點風險的征服；所以，只有闖入尚且有些生疏的領地，從已知向著未知發(fā)出挑戰(zhàn)，才會誘發(fā)自己內在的寫作沖動。
而沿著連綿不絕的運思，自己的寫作也是越到了晚期，就越表現出一種自我互文性來，或者用晚近另一本書的標題來說，這些文字總是在演奏著引子與回旋。在這個意義上，就像自己馬上要交出的這本書，是在延伸著以往著作中的思路，今后自己還會接續(xù)寫出的著作，也將會勾連從這里發(fā)出的思緒，而構成彼此連接的網狀結構。
但不知，這樣的著作究竟還有多少。雖則說，這次頗費力氣地移家杭州，在我就好比是在圍棋盤上，又朝天元方向延了幾口氣，所以也肯定為了今后十幾年的工作，帶來了很多亟欲寫出的腹稿；只是，且不說終究能否天假以年了，就連頭腦中能否總這樣充滿靈感，也只能是謀事在人、成事在天的。也正因為這樣，我此生都從未像現在這樣，簡直是以極度的敬畏態(tài)度，來照看身體的營衛(wèi)、休整與鍛煉。
當然也是希望，終究能等到這么一天，靠著這種辛勤的考掘與發(fā)揮，而使自己平生鐘愛的儒家思想，得以還復它在先秦的本來面目，從而不僅更易為國內讀者所接受，也足以再無愧色地拿到國際上去，而不是像現在這副模樣，只表現為一種退化了的折中主義形態(tài)，且幽閉在國家一級學科的保護傘下，就甘于總是這般自說自話、自生自滅。
無論如何，眼下我已算是落筆夠快的了，所以只需請讀者們稍微等等，很快就會在另一本書中見面的！

劉 東
2021年8月12日
小 引

大約是在去年年底，我剛調來浙江大學不久，譯林出版社的負責人就造訪杭州，跟我商討下一步的合作。考慮到正要為籌辦中的中西書院準備通識教育的教材，我就順口推薦了《德育鑒》。
其實在多年以前，我便已經在清華大學國學研究院里，從梁啟超文集中發(fā)現它，為它寫了篇新版的導言，推薦給了北京大學出版社，作為院里指定的德育教材。然而這一次，譯林出版社的編輯讀罷還不解渴，又希望我接著再為該書的各章，分別寫出它們的題解來，以幫助讀者們更好地掌握。于是，我又從頭把它重讀了一過。梁啟超當年選編的這本書，原有一篇例言和六章正文，加起來總共有七個部分。那么這樣一來，我也就打算為它的每個部分，都分別寫出兩篇題解來，所以隨手就寫下了十四章的提綱，而隨即便埋頭一口氣寫了下去。
不過，盡管提綱還是這個提綱，可寫著寫著，卻發(fā)現情況并不如此簡單。雖然說，那都是些考慮已久的問題，可等到真要把它們給鋪陳開來了，卻發(fā)現遠比預想的要費力氣。由于我在這里要講述的，都不是學術界的現成結論，那就需要像寫論文那樣，去引證、去立論、去駁議，所以等殺青以后再來點算，這些題解本身竟已相當不薄了。
這就不免讓人有些撓頭了。如果把這次寫成的文字，孤立地拆分成十四個單元，再塞到只有幾萬字的《德育鑒》里，那就顯得太過喧賓奪主了，會比原書整整多出三四倍來。由此看來，也就只好讓它獨立出來，另作一本專門的著作了。不知這算不算得好事，反正我近來總是這樣，不小心就脫離了原定計劃，順手寫出一本意外的書。
不過轉念想想，也許這樣反而更好。將來我們在中西書院里，也就有了兩種通識教材，一本可以當作初始教本，另一本則可以當作參考讀物。也就是說，可以安排同學們先閱讀《德育鑒》，然后再來讀這本《德教釋疑》，乃至于，他們還可又回過頭來，再從頭溫習一遍《德育鑒》。
本書既然取名為《德教釋疑》，自是要圍繞著儒家的德教，去解開一些纏繞著的疑團。不過又應該聲明，書中進行的這些釋疑，卻首先是沖著我本人的。也就是說，心頭確實有很多的疑難，當初在讀書時就已經起疑，而再查詢固有的注疏，也還是感到同樣可疑，可充其量也只寫了點批注。那么這一次正好，就干脆抖擻起精神來，分別對之進行清洗和剝離了。
當然同時也可以說，這些釋疑也是寫給讀者們的，說不定自己的這番努力，也能幫他們解開某些疑團。畢竟，充滿了腐惡的當今學術界，已經太慣于陳陳相因、以訛傳訛了，由此造成了太多的云山霧罩，使得孔子思想中的很多精義，都跟人們長久地隔膜開來了，使之就算想要找回文化自信，也并不知那文化意味著什么。
具體而言，如果我在《天邊有一塊烏云》中，已經從比較哲學的宏觀角度，率先提出了先秦的儒學思想，既不是倫理本位，也不是天人合一，又不是儒道互補，更不是內在超越；那么，眼下也正好循著這種范式更新，來從頭梳理儒學的思想體系，從而對由此產生的一系列問題，都基于自己提出的那四個要點，去進行勢在必行的洗牌與重組。
正因為由此帶來的難度，我在前邊已經講到了，居然是寫著寫著，就被迫改變了寫作風格。畢竟很多關鍵性的話題，都是在這里頭一次提出的，容不得只以教科書式的筆法，一帶而過地進行輕巧的處理。當然了，即使如此也還是要坦承：由于本書中一再碰觸到的，都是極為吃重的學術話題，而且筆者也總是在自出機杼，所以，或許光靠本書中的文字，就仍可能論證得不夠充分。
也正因為這樣，即使還在撰寫這篇短序，自己的心思卻已跳入另一本書了，而如果沒什么心血來潮的改動，它的標題將會是《孔子十章》，也就是說，還是要去闡發(fā)相關的話題。求學的生涯堅持到了現在，之所以一直都讓我興趣盎然，恰是因為自己的動筆寫作，正好比帶一點風險的征服；所以，只有闖入尚且有些生疏的領地，從已知向著未知發(fā)出挑戰(zhàn)，才會誘發(fā)自己內在的寫作沖動。
而沿著連綿不絕的運思，自己的寫作也是越到了晚期，就越表現出一種自我互文性來，或者用晚近另一本書的標題來說，這些文字總是在演奏著引子與回旋。在這個意義上，就像自己馬上要交出的這本書，是在延伸著以往著作中的思路，今后自己還會接續(xù)寫出的著作，也將會勾連從這里發(fā)出的思緒，而構成彼此連接的網狀結構。
但不知，這樣的著作究竟還有多少。雖則說，這次頗費力氣地移家杭州，在我就好比是在圍棋盤上，又朝天元方向延了幾口氣，所以也肯定為了今后十幾年的工作，帶來了很多亟欲寫出的腹稿；只是，且不說終究能否天假以年了，就連頭腦中能否總這樣充滿靈感，也只能是謀事在人、成事在天的。也正因為這樣，我此生都從未像現在這樣，簡直是以極度的敬畏態(tài)度，來照看身體的營衛(wèi)、休整與鍛煉。
當然也是希望，終究能等到這么一天，靠著這種辛勤的考掘與發(fā)揮，而使自己平生鐘愛的儒家思想，得以還復它在先秦的本來面目，從而不僅更易為國內讀者所接受，也足以再無愧色地拿到國際上去，而不是像現在這副模樣，只表現為一種退化了的折中主義形態(tài)，且幽閉在國家一級學科的保護傘下，就甘于總是這般自說自話、自生自滅。
無論如何，眼下我已算是落筆夠快的了，所以只需請讀者們稍微等等，很快就會在另一本書中見面的！

劉 東
2021年8月12日