親知雖在人類知識(shí)系統(tǒng)中扮演著重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始終處于研究的邊緣地帶。本書旨在扭轉(zhuǎn)這一局面。首先，通過(guò)溯源親知觀念與辨析親知概念，筆者闡述了親知論題中最為核心的困境，也即感覺(jué)親知兩難：如果親知想成為知識(shí)，它就必須放棄直接性；如果親知想保留直接性，那么它必將失去擔(dān)當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)的職責(zé)。其次，在考察非推論辯護(hù)和索引型親知理論的基礎(chǔ)上，筆者提出了新的親知辯護(hù)結(jié)構(gòu)。最后，辨析了親知理論中“第一手性”與“非推論性”之間的優(yōu)先性，進(jìn)而給出新的親知原則：親知是認(rèn)知者基于認(rèn)知目的，圍繞著認(rèn)知對(duì)象所蘊(yùn)含的特征而形成的認(rèn)知關(guān)系。