摘要
安迪·格林是當(dāng)代英國(guó)著名的教育學(xué)家、教育史學(xué)家，以研究教育與國(guó)家的關(guān)系而享盛譽(yù)，并成為較早探討全球化時(shí)代教育問題的教育學(xué)者。安迪·格林的教育哲學(xué)理論體現(xiàn)了實(shí)證研究、歷史研究和馬克思主義哲學(xué)內(nèi)核的有機(jī)結(jié)合，安迪·格林圍繞教育與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系及其辯證運(yùn)動(dòng)展開了系統(tǒng)而深入的研究，形成了獨(dú)具特色的教育哲學(xué)理論，進(jìn)一步推進(jìn)了西方教育學(xué)理論的發(fā)展。
哲學(xué)真正的功能就在于對(duì)流行的東西進(jìn)行批判。20 世紀(jì)下半葉以來全球教育面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題，成為安迪·格林教育哲學(xué)的批判出發(fā)點(diǎn)。全球化與教育的趨同性誕生了教育全球化的神話，動(dòng)搖了民族國(guó)家教育體系的存在論根基；后現(xiàn)代與教育的非理性宣揚(yáng)教育個(gè)性化的論調(diào)，削弱了國(guó)民教育系統(tǒng)的合法性基礎(chǔ)；新自由主義與教育的市場(chǎng)化倡導(dǎo)教育私有化與競(jìng)爭(zhēng)化，沖擊了國(guó)家教育的公共性與權(quán)威性。面對(duì)公共教育體系的困境與現(xiàn)實(shí)教育危機(jī)，安迪·格林堅(jiān)持將教育與國(guó)家的關(guān)系作為教育反思的重要途徑，安迪·格林通過批判地繼承馬克思主義國(guó)家社會(huì)觀、葛蘭西的霸權(quán)理論、阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論，以及西方教育社會(huì)學(xué)理論、英國(guó)新左派文化批判理論與成人教育思想等理論觀點(diǎn)，闡述了教育的民族國(guó)家性、階級(jí)統(tǒng)治性、意識(shí)形態(tài)性、結(jié)構(gòu)功能性及潛在解放性等特征，逐漸建構(gòu)了整體性的教育哲學(xué)理論。
教育具有明顯的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，是安迪·格林教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。教育是意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器，體現(xiàn)國(guó)家的本質(zhì)及社會(huì)控制的基本方式。教育并非強(qiáng)制的控制過程，而是統(tǒng)治集團(tuán)把自身的特殊利益轉(zhuǎn)化為社會(huì)的一般利益，從而教化人們認(rèn)同當(dāng)前統(tǒng)治秩序的過程。同時(shí)，安迪·格林也指出，教育在形式上具有相對(duì)獨(dú)立性與自主性，教育活動(dòng)有自己特定的存在方式與運(yùn)行邏輯，并不完全受制于統(tǒng)治階級(jí)利益，也是被統(tǒng)治階級(jí)反抗階級(jí)壓迫、實(shí)現(xiàn)自身解放的工具。因此，教育的意識(shí)形態(tài)具有馴服性和解放性的雙重屬性。在此基礎(chǔ)上，安迪·格林指出了教育意識(shí)形態(tài)內(nèi)部的基本矛盾，即教育內(nèi)容的同質(zhì)性與多樣性矛盾、教育對(duì)象中精英與大眾的分離及教育主體中個(gè)體與國(guó)家的博弈，并對(duì)當(dāng)前的教育意識(shí)形態(tài)，如教育的全球化、后現(xiàn)代主義教育觀和新自由主義教育觀等進(jìn)行了深入的批判。安迪·格林主張教育的多樣化以塑造多元的文化主體和公民身份，提倡教育的大眾化以提升底層民眾的文化素質(zhì)與社會(huì)地位，倡導(dǎo)教育主體的國(guó)家化以推進(jìn)教育行為的公共性與公平性。
國(guó)民教育及其歷史功能是安迪·格林教育哲學(xué)的重要理論對(duì)象。國(guó)民教育制度的確立體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)權(quán)力的實(shí)現(xiàn)過程，是教育政治化的路徑。國(guó)民教育是國(guó)家用公共資金為普通的民眾提供正式的并強(qiáng)制要求民眾接受的學(xué)校教育，體現(xiàn)了教育政治性的基本邏輯，安迪·格林從歷史的角度追溯了國(guó)民教育制度的起源與發(fā)展?fàn)顩r，批判了輝格論起源、結(jié)構(gòu)功能主義起源、生產(chǎn)關(guān)系起源、韋伯沖突論起源等思想；從歷史唯物主義角度揭示出國(guó)民教育制度與國(guó)家形成的時(shí)序同構(gòu)關(guān)系，闡釋了國(guó)民教育制度的政治合法性及差異性特點(diǎn)。尤其是他深入英、法、美、德等國(guó)家社會(huì)與歷史的背景中，剖析了教育與國(guó)家政權(quán)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化因素相結(jié)合而呈現(xiàn)的獨(dú)特的國(guó)家特征。國(guó)民教育與國(guó)家的關(guān)系揭示出國(guó)民教育的歷史功能就是促進(jìn)國(guó)家民族認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家統(tǒng)治的合法性。
社會(huì)凝聚理論是對(duì)教育與國(guó)家關(guān)系的時(shí)代闡釋，也是其教育哲學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)凝聚是指整個(gè)社會(huì)及其中的個(gè)人通過依賴共識(shí)而聯(lián)系在一起的社會(huì)狀態(tài)，既表征一種整體的社會(huì)關(guān)系，又與國(guó)家的制度息息相關(guān)。安迪·格林分析并批判了不同類型的社會(huì)團(tuán)結(jié)思想、不同制度模式的社會(huì)凝聚類型及教育的作用方式。在此基礎(chǔ)上，安迪·格林界定了社會(huì)凝聚的基本內(nèi)涵與本質(zhì)維度，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)凝聚的國(guó)家維度、個(gè)體維度、價(jià)值維度的表征。分配平等與社會(huì)包容、主體自由與政治參與、合法性的社會(huì)共識(shí)等都成為社會(huì)凝聚的重要因素。
教育理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐，這就需要實(shí)行有效的實(shí)踐方式與實(shí)踐手段。安迪·格林闡釋了教育作為修復(fù)社會(huì)裂縫的社會(huì)黏合劑的重要作用，關(guān)注社會(huì)凝聚的結(jié)構(gòu)條件與意識(shí)形態(tài)條件的統(tǒng)一，以消除教育不平等、實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同為主要目標(biāo)，從公共教育制度、國(guó)家課程、職業(yè)和技術(shù)教育、終身學(xué)習(xí)等四個(gè)方面建構(gòu)了當(dāng)代教育的實(shí)踐方式。安迪·格林主張建構(gòu)公共教育制度，反對(duì)新自由主義的教育市場(chǎng)化與擇校行為，拒絕選拔性的精英主義的教育制度，實(shí)現(xiàn)教育分配的平等，以促進(jìn)社會(huì)正義和團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。在國(guó)家課程方面，既要體現(xiàn)民族文化與價(jià)值的主導(dǎo)意識(shí)，也要突破狹隘的愛國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)一致性，建立具有多元包容的公民教育課程體系。職業(yè)技術(shù)教育和培訓(xùn)方面，安迪·格林強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)合作者在職業(yè)教育培訓(xùn)體系中的作用，通過生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與解放。終身學(xué)習(xí)是在產(chǎn)業(yè)化社會(huì)和現(xiàn)代化過程中個(gè)體建構(gòu)和社會(huì)民主與團(tuán)結(jié)的重要途徑，并通過社會(huì)包容的國(guó)家福利制度、收入均等化的勞動(dòng)力市場(chǎng)政策、政治文化精神的社會(huì)化而實(shí)現(xiàn)，是與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)的雙向選擇過程。
全球化時(shí)代，公共教育困境的出現(xiàn)與教育危機(jī)日益嚴(yán)重化，安迪·格林堅(jiān)持從教育與國(guó)家的宏觀視角出發(fā)，筆力深厚地批判了各種意識(shí)形態(tài)思潮，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育的意識(shí)形態(tài)性，重新論證了國(guó)民教育存在的必要性，深入揭示了教育活動(dòng)的社會(huì)凝聚性，全面界定了當(dāng)今教育實(shí)踐活動(dòng)的可行性，為人們正確認(rèn)知與分析當(dāng)代教育危機(jī)提供了重要的理論工具，也給我們的教育哲學(xué)理論創(chuàng)新提供了一定的啟示。安迪·格林運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來追溯教育與國(guó)家的辯證關(guān)系及其演化的歷史過程，并將其運(yùn)用于全球化時(shí)代的教育解讀，克服了對(duì)馬克思主義教育思想的教條式理解，豐富了馬克思主義教育理論的思想內(nèi)涵。其思想重點(diǎn)關(guān)注了由分配的不平等所帶來的教育不平等及社會(huì)秩序的問題，提出了社會(huì)平等和正義的教育使命，有利于我們?cè)趪?guó)家的語境內(nèi)更好地審視教育之于個(gè)體和社會(huì)的深刻意義。安迪·格林著眼于宏觀的研究方法，較好地避免了個(gè)人主義方法論所產(chǎn)生的生態(tài)謬誤，并為其理論提供了科學(xué)的研究數(shù)據(jù)與支撐。
當(dāng)然，安迪·格林的教育思想也有難以克服的不徹底性，如堅(jiān)持了社會(huì)生活的優(yōu)先性，忽視了個(gè)體存在的意義；觸及了社會(huì)的基本矛盾與沖突，論證了教育中的不平等問題，涉及更為本源的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)利益，但是卻沒有對(duì)其根源私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行批判，而是拘泥于西方現(xiàn)代性的歷史語境，預(yù)設(shè)了資本主義現(xiàn)代化的合法性，訴諸更加平等的國(guó)家政策與教育制度。我們有必要對(duì)其進(jìn)行深入的反思，在堅(jiān)持馬克思主義基本理論的前提下，批判其理論糟粕，借鑒其理論的可用之處。我們要加強(qiáng)國(guó)家在教育中的主導(dǎo)作用，理順國(guó)家與教育之間的關(guān)系；我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，增強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同感與國(guó)家民族凝聚力；我們要認(rèn)識(shí)到，教育不僅是維護(hù)社會(huì)的秩序，更重要的是在于建構(gòu)和培養(yǎng)一種積極的力量，通過這種力量?jī)?nèi)化為人們的行為，推進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類的自由解放。