在我國的早期設(shè)計教學(xué)中，有一門非常重要的課程，叫作“圖案”。學(xué)習(xí)這門課程是我們初步接觸設(shè)計基礎(chǔ)知識，啟發(fā)自身設(shè)計靈感的重要途徑，記得早在高中學(xué)習(xí)美術(shù)的時候，就要進(jìn)行基礎(chǔ)圖案知識的學(xué)習(xí)，限于當(dāng)時設(shè)計資料的匱乏，只能找到兩本關(guān)于花卉圖案變形的圖書進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。這本書中講到的東西方傳統(tǒng)裝飾紋樣，恰恰是古人對圖案精髓的高度提煉，透過這些設(shè)計符號，可以感知古人傳遞給我們的那些既浪漫又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒚艽a。人類最早的設(shè)計，也是從這些符號開始的，最開始裝飾在各式陶器上，使得一些自由奔放的原始藝術(shù)品，在這些紋樣的裝扮下，在不知不覺中，多了幾分莊重和內(nèi)斂，也多了幾分神秘，這也許就是“專業(yè)”設(shè)計的開始，怎么涂，涂什么，藝術(shù)和設(shè)計在器具的表面有了第一次碰撞和交融。這些裝飾紋樣承載了民族的精神和文化理念，隨著古代人們生活水平的提高和科技的進(jìn)步發(fā)展，在各種器具、服飾、建筑的設(shè)計制造上，裝飾紋樣如影隨形，并被賦予了更多的內(nèi)涵。中國如此，西方亦如此。
中國的設(shè)計先驅(qū)、教育家雷圭元先生認(rèn)為傳統(tǒng)紋樣是構(gòu)成圖案的三大部分之一，是歷代人們從自然和生活中提煉的。傳統(tǒng)的圖案元素作為我們自己民族文化的知識，已經(jīng)成為一種必需的藝術(shù)修養(yǎng)，對其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，對于培養(yǎng)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計者來說是一種重要的手段。中央工藝美術(shù)學(xué)院的老院長常沙娜教授也曾高度肯定圖案的教學(xué)，她認(rèn)為，向自然和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是中國藝術(shù)設(shè)計教育取之不盡的源泉，傳統(tǒng)圖案教學(xué)是建立中國風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計教育體系不可動搖的方向。本書中的裝飾紋樣作為圖案的重要組成部分，恰恰也可以為圖案的學(xué)習(xí)提供一些幫助。
廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計分院的老院長、設(shè)計理論家、教育家尹定邦先生對我國世紀(jì)之交的設(shè)計境況，有過這樣的評價，“當(dāng)前設(shè)計本身依然存在著許多問題，而最嚴(yán)重的問題就是缺乏對設(shè)計理論系統(tǒng)而深入的研究。不從觀念入手，不解決理論問題，不把理論問題落在教育上，設(shè)計的發(fā)展最終還是會有限度的，會影響整個設(shè)計水平的進(jìn)一步提高”。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼已過去了二十多年，設(shè)計界理論知識匱乏的狀況，卻沒有得到根本的解決。英國的藝術(shù)史家E.H·貢布里希曾說過：“我們通常從人生走過，而不太注意四周種類無窮的圖案和裝飾紋樣，它們出現(xiàn)在織物、墻紙、家具和建筑上，出現(xiàn)在餐具和盒子上，出現(xiàn)在幾乎每一件不是有意識地追求時尚和功能的物品上。”無論裝飾元素在“現(xiàn)代主義”的背景下如何備受爭議，它始終蘊含著的是人類對宇宙萬物、對生命最初始和深遠(yuǎn)的思考，裝飾紋樣始終流淌于各民族、各地域人群的血脈里，并會一直影響每個人的生活。
本書對國內(nèi)外主要的傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行歷史溯源，對這些濃縮的圖案進(jìn)行設(shè)計解碼，通過古代文字的記載，以及裝飾紋樣在古代器物、建筑上的精彩體現(xiàn)，最終還原每一個歷史時期，具體紋樣所體現(xiàn)的時代內(nèi)涵，力求讀者在了解到相關(guān)紋樣的歷史知識的同時，做到知其然并知其所以然，能夠舉一反三，可以大膽地將傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行再設(shè)計。

夏嵐
2023年5月19日