本書通過查考康德的著作、信件、手稿與講稿等材料，系統(tǒng)論述了康德心靈哲學(xué)的近代淵源、發(fā)展演變、理論內(nèi)涵與后世效應(yīng)，揭示其心靈觀在知識與道德兩個維度上的融合。由此，本書既從哲學(xué)史的發(fā)展角度描繪出其心靈觀結(jié)合理性與經(jīng)驗的過程，也通過理論理性與實踐理性的互動勾勒出其心靈觀在認識論與道德哲學(xué)中的關(guān)鍵作用，進而展現(xiàn)出其心靈觀在西方哲學(xué)史上重要的轉(zhuǎn)折性意義對傳統(tǒng)心靈實體觀念的批判與對靈魂不死道德懸設(shè)的天然希望。從現(xiàn)實教益來說，本書將康德心靈哲學(xué)視作醫(yī)治現(xiàn)代虛無主義病癥的良方，認為其心靈觀的道德維度揭示出人如何能夠獲得超越世俗世界的覺解。
本書為國家社會科學(xué)基金一般項目康德世界主義構(gòu)想下的民族國家觀及其當(dāng)代實踐意義研究（項目編號：22BZX113）的階段性研究成果，對康德心靈（靈魂）哲學(xué)做了深入細致的探索，對康德研究能起到有益的補充和推進作用。
事實上，中國自從被西方裹挾著邁入現(xiàn)代化的潮流中開始，就不得不與西方世界同呼吸、共命運，一道面對由形而上學(xué)衰落而導(dǎo)致的精神危機與虛無主義困境�？梢钥吹剑S著中國現(xiàn)代化進程的加快，中國傳統(tǒng)文化超越維度的喪失也不斷加劇，中國人在消費主義與物欲主義的沖擊下也越來越難以找到安身立命之本。一方面，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還沒有完成，因而發(fā)源于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化還無法成為完全適合當(dāng)代中國人的價值坐標(biāo)；另一方面，西方文化作為一種強勢文化連同其優(yōu)缺點已經(jīng)從各個維度滲透進中國社會的機體之中。因此，中國人就置身于中西古今的交叉路口，既要讓自己的國家與文明完成現(xiàn)代化的重任，也要從作為軸心文明的中華文明中挖掘出診治世界性的虛無主義危機的理論資源�，F(xiàn)在，康德哲學(xué)告訴我們：人性中克服虛無主義的超越之維只有在道德中才能出現(xiàn)。那么，以現(xiàn)代理性為平臺來衡中國傳統(tǒng)倫理思想，既要摒棄其中前現(xiàn)代的不合時宜之處，也要將其寶貴的道德超越性接引到當(dāng)代中國人的思想與價值譜系中，夯實現(xiàn)代中國的精神文明基礎(chǔ)。這項極其緊迫而又重要的任務(wù)或許將在很大程度上決定中國人的未來命運。而完成這項任務(wù)的關(guān)鍵無疑依舊落在中西文化的傳承與匯通之上。那么，我們可以采納康德引用的伏爾泰小說中一位園丁的話來做結(jié)束：讓我們關(guān)照自己的幸福，走進花園工作吧！
居俊( 1986 )，江蘇武進人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授。四川大學(xué)文學(xué)學(xué)士（ 20042008 )，南京大學(xué)哲學(xué)碩士 ( 20082011 )，南京大學(xué)與德國哈勒維滕貝格大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士( 20112016)，南京大學(xué)政治學(xué)博士后( 20162019 )。主要研究德國古典哲學(xué)與政治哲學(xué)。在《哲學(xué)研究》《道德與文明》《現(xiàn)代哲學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。主持國家社科基金項目1項、江蘇省社科基金項目1項、校級項目2項，參與國家社科基金項目3項。曾獲南京大學(xué)2018年度優(yōu)秀博士論文獎。
導(dǎo) 論 1
第一章 理性心理學(xué)的建構(gòu) 17
第一節(jié) 笛卡爾:作為我思的心靈實體 18
第二節(jié) 萊布尼茨:作為高級單子的理性靈魂 23
第三節(jié) 沃爾夫和鮑姆嘉登:理性心理學(xué)的完成 29
小結(jié) 41
第二章 經(jīng)驗心理學(xué)的崛起 43
第一節(jié) 洛克:觀念集合的心靈與人格同一性 44
第二節(jié) 貝克萊:作為能動感知實體的心靈 54
第三節(jié) 休謨:心靈觀念的徹底經(jīng)驗化 61
小結(jié) 69
第三章 康德前批判時期心靈哲學(xué)的演變 71
第一節(jié) 17471759心物交互論與唯理論的心靈實體觀 73
第二節(jié) 17601769唯理論的失勢與心靈本性的經(jīng)驗規(guī)定 87
第三節(jié) 17701779復(fù)歸于唯理論的心靈觀 102
小結(jié) 121
第四章 心靈諸謬誤推理的批判性分析 123
第一節(jié) 心靈實體性的謬誤推理 126
第二節(jié) 心靈單一性的謬誤推理 143
第三節(jié) 心靈同一性的謬誤推理 161
第四節(jié) 心靈觀念性的謬誤推理 177
小結(jié) 192
第五章 心靈觀念的道德意涵 195
第一節(jié) 道德人格性心靈觀念的實踐轉(zhuǎn)向 197
第二節(jié) 對靈魂不死的三重道德論證類比與懸設(shè) 210
第三節(jié) 心靈的無限進程時間與永恒之辨 228
第四節(jié) 作為道德神學(xué)起點的意志自由 247
第五節(jié) 靈魂不死懸設(shè)在道德神學(xué)中的位置 261
小結(jié) 277
第六章 康德心靈哲學(xué)的地位與效應(yīng) 280
第一節(jié) 心靈觀念在康德哲學(xué)中的地位 281
第二節(jié) 康德的心靈觀在德國古典哲學(xué)中的效應(yīng) 289
小結(jié) 302
第七章 回顧與展望 304
第一節(jié) 心靈理念性與道德性的結(jié)合柏拉圖心靈觀的
第二節(jié) 道德行動的超越之維論約納斯對康德心靈觀的批判 324
小結(jié) 342
結(jié) 語 344
主要參考文獻 348
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