本書(shū)以巴赫金時(shí)空體理論為主要研究方法,從整體上闡明村上春樹(shù)小說(shuō)中影響其創(chuàng)作意義生成機(jī)制的時(shí)間、空間和時(shí)空體的建構(gòu)模式、建構(gòu)特征和建構(gòu)意義,進(jìn)而重點(diǎn)探討村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)間、空間和時(shí)空體建構(gòu)的本質(zhì)屬性。本書(shū)豐富和拓展了村上春樹(shù)小說(shuō)文本的意義解讀空間,有利于讀者從不同視角理解村上春樹(shù)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容,也有利于拓展時(shí)空體理論的研究領(lǐng)域,進(jìn)而形成一種跨學(xué)科、跨文化的相互佐證,以時(shí)空體理論的方式轉(zhuǎn)譯出村上春樹(shù)作品的美之所在。
緒論1
節(jié)研究背景和研究問(wèn)題1節(jié)研究對(duì)象和研究方法4一、研究對(duì)象4
二、研究方法7
第三節(jié)研究意義和本書(shū)框架9一、研究意義
二、本書(shū)框架10
章村上春樹(shù)研究綜述13
節(jié)中國(guó)村上春樹(shù)研究綜述14
一、我國(guó)學(xué)界的村上春樹(shù)研究14
二、我國(guó)學(xué)界對(duì)《且聽(tīng)風(fēng)吟》奇鳥(niǎo)行狀錄》沒(méi)有色彩的多崎作》的研究23節(jié)日本村上春樹(shù)研究綜述28
一、日本學(xué)界的村上春樹(shù)研究28
二、日本學(xué)界對(duì)《且聽(tīng)風(fēng)吟》奇鳥(niǎo)行狀錄》沒(méi)有色彩的多崎作》的研究36第三節(jié)研究現(xiàn)狀中有一步探索的問(wèn)題41
章巴赫金的時(shí)空體理論與村上春樹(shù)小說(shuō)43節(jié)時(shí)空體的基本概念:時(shí)空體的淵源及要旨44
節(jié)時(shí)空體的研究路徑:時(shí)間一空間一時(shí)空體50
一、傳奇教喻小說(shuō)的時(shí)空體51
二、拉伯雷小說(shuō)的時(shí)空體54
三、歌德小說(shuō)的時(shí)空體57
第三節(jié)時(shí)空體理論與村上春樹(shù)小說(shuō)的內(nèi)在契合
一、時(shí)空體理論的萌芽與《且聽(tīng)風(fēng)吟》63
二、時(shí)空體理論的發(fā)展與《奇鳥(niǎo)行狀錄》66
三、時(shí)空體理論的成熟與《沒(méi)有色彩的多崎作》68第三章村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)間的空間化建構(gòu)72節(jié)傳奇時(shí)間的非線邏輯72
節(jié)集體時(shí)間的中間特征81
第三節(jié)歷史時(shí)間的模擬現(xiàn)實(shí)感90
第四節(jié)村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)間建構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)98第四章村上春樹(shù)小說(shuō)空間的時(shí)間化建構(gòu)104節(jié)他人空間中的傳奇時(shí)間104
節(jié)多維空間中的集體時(shí)間112第三節(jié)模擬現(xiàn)實(shí)空間中的歷史時(shí)間1第四節(jié)村上春樹(shù)小說(shuō)空間建構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)127第五章村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)空體建構(gòu)134節(jié)人物形象的他人時(shí)空體建構(gòu)134節(jié)藝術(shù)形象的多維時(shí)空體建構(gòu)142第三節(jié)主人公形象的模擬現(xiàn)實(shí)時(shí)空體建構(gòu)152第四節(jié)村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)空體建構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)160
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
緒論
如何解讀村上春樹(shù)小說(shuō)一直是本文學(xué)研究界關(guān)注的問(wèn)題之一。時(shí)間與空間作為文學(xué)符號(hào)文本存在的基本形式,其重要不言而喻,然而村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)間建構(gòu)①與空間建構(gòu)較少受到學(xué)界的關(guān)注。本書(shū)以巴赫金文化符號(hào)學(xué)中的時(shí)空體理論為主要研究方法,對(duì)村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)間建構(gòu)、空間建構(gòu)和時(shí)空體建構(gòu)展開(kāi)研究,以期探索村上春樹(shù)小說(shuō)文本的意義衍生機(jī)制而為拓展文化符號(hào)系統(tǒng)的意義闡釋路徑,開(kāi)闊文學(xué)文本的批評(píng)視野,深化村上春樹(shù)文學(xué)的相關(guān)研究盡一分綿薄之力。
節(jié)研究背景和研究問(wèn)題
馬克思主義時(shí)空觀認(rèn)為:“一切物質(zhì)存在的基本形式都是時(shí)間與空間。”巴赫金在其著作《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》(1929)中也指出:“任何一個(gè)符號(hào)現(xiàn)象都有某種物質(zhì)的形式:聲音、物理材料、顏色、身體運(yùn)動(dòng)等等。在這一方面符號(hào)的現(xiàn)實(shí)是客觀的。”②也是說(shuō),任何一個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生都有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),在現(xiàn)實(shí)世界中傳播的任何一個(gè)符號(hào)都是一種客觀的物質(zhì)存在。從文化符號(hào)學(xué)的角度看,文學(xué)文本③也是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的一部分,而語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)又是符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象,因此文學(xué)文本基本的存在形式也是時(shí)間與空間。
時(shí)間和空間是一切事物存在的兩大坐標(biāo)和參照系①,如果不研究村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)間建構(gòu)和空間建構(gòu),那么對(duì)于其作品的相關(guān)認(rèn)識(shí)不能稱得上。然而相關(guān)研究現(xiàn)狀顯示,學(xué)界從主題情節(jié)、人物形象、文體等方面研究村上春樹(shù)小說(shuō)的成果較多,而聚焦其作品的時(shí)間與空間建構(gòu)的研究成果較少。由此可見(jiàn),關(guān)于村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)間和空間建構(gòu)的問(wèn)題較少受到研究者們的重視。本書(shū)擬探討的關(guān)鍵問(wèn)題如下:,村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)間建構(gòu)具有哪些本質(zhì)屬?,村上春樹(shù)小說(shuō)的空間建構(gòu)具有哪些本質(zhì)屬?第三,村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)空體建構(gòu)具有哪些本質(zhì)屬?
任何一種學(xué)術(shù)研究的基本目標(biāo)都是要探索其研究對(duì)象的本質(zhì)屬,而要想把握村上春樹(shù)小說(shuō)時(shí)間和空間建構(gòu)的本質(zhì)屬,需要運(yùn)用的方法,而且該方法必須與村上春樹(shù)小說(shuō)具有內(nèi)在的契合。在研究過(guò)程中,本書(shū)發(fā)現(xiàn)巴赫金的時(shí)空體理論適合于闡釋村上春樹(shù)小說(shuō)的時(shí)間與空間建構(gòu)。巴赫金被譽(yù)為世紀(jì)重要的思想家之一,也是富……