中國(guó)北方少數(shù)民族由于地理位置、生態(tài)環(huán)境和歷史文化等方面的多樣性形成了既有共同特征又有不同特質(zhì)的冰雪文化。中國(guó)北方地區(qū)屬“泛北極文化圈”范疇，東北地區(qū)每年有長(zhǎng)達(dá)半年以上的寒冷季節(jié)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)這種生存條件形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，冰雪文化也融入到了各民族社會(huì)生活的各個(gè)方面。通過(guò)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族冰雪文化的研究，可以加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)，弘揚(yáng)民族精神、提升民族自信、促進(jìn)民族交流交往交融，發(fā)掘民族冰雪文化的生態(tài)學(xué)、民族學(xué)和教育學(xué)價(jià)值，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 中國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了大量的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了與自然環(huán)境適應(yīng)發(fā)展的文化模式。少數(shù)民族冰雪文化及冰雪運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，涉及朝鮮族、赫哲族、滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、蒙古族、錫伯族、哈薩克族、維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫�、藏族、圖瓦人等十幾個(gè)民族和族群。在古代北方民族中，由于地域特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)流行著豐富多彩的冰雪文化。如藏族、哈薩克族、蒙古族牧民在不同的季節(jié)“游牧”的生活方式，讓草場(chǎng)得到修養(yǎng)生息。鄂倫春族、鄂溫克族等狩獵民族則以“游獵”的方式保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)均衡發(fā)展。這是他們傳統(tǒng)文化中尊重自然的生存法則的體現(xiàn)，為人類(lèi)社會(huì)與自然相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒依據(jù)。又如蒙古族的冰雪那達(dá)慕有賽馬、哈薩克族獵人的獵鷹是狩獵文化和古老的毛皮滑雪、滿族冰鞋跑等。這些冰雪運(yùn)動(dòng)源于生活和生產(chǎn)，融于生活，既有娛樂(lè)，又有競(jìng)技，表達(dá)了各族人民的冰雪智慧。各民族在相互交流交往交融中創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化，體現(xiàn)在民族信仰、生產(chǎn)生活、社會(huì)活動(dòng)和游戲娛樂(lè)等各個(gè)方面，也表現(xiàn)出各民族對(duì)待人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的思想倫理、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式等。 目錄大綱 前言（本卷） 第一章 中國(guó)少數(shù)民族冰雪文化概述 第一節(jié) 地理環(huán)境與民族分布 第二節(jié) 冰雪文化的類(lèi)型與特質(zhì) 第三節(jié) 冰雪文化的社會(huì)價(jià)值 第二章 民族冰雪信仰文化 第一節(jié)農(nóng)耕冰雪信仰文化 第二節(jié)游獵冰雪信仰文化 第三節(jié)游牧冰雪信仰文化 第三章 民族冰雪生產(chǎn)生活 第一節(jié) 農(nóng)耕冰雪生產(chǎn)生活 第二節(jié)游獵冰雪生產(chǎn)生活 第三節(jié)游牧冰雪生產(chǎn)生活 第四章 民族冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 第一節(jié) 農(nóng)耕冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 第二節(jié)游獵冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 第三節(jié)游牧冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 后記 大綱簡(jiǎn)要說(shuō)明 第一章 少數(shù)民族冰雪文化概述 本章主要探討三個(gè)方面的內(nèi)容，一是少數(shù)民族冰雪文化與自然生態(tài)地理環(huán)境之間的關(guān)系，二是如何將冰雪文化進(jìn)行分類(lèi)并總結(jié)出文化特點(diǎn)，三是論述研究冰雪文化的價(jià)值和意義。 第一節(jié) 冰雪文化與生態(tài)地理環(huán)境 中國(guó)北方地區(qū)自古就有匈奴、東胡、突厥、通古斯、吐蕃等族系在這里生息繁衍，在相互交流交往交融中形成了你中有我、我中有你，大雜居、小聚居的分布特征。各民族在這里與生態(tài)地理環(huán)境相適應(yīng)，創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化。 從地區(qū)分布來(lái)看，具有典型冰雪文化特征的中國(guó)少數(shù)民族主要分布在東北地區(qū)、西北地區(qū)和青藏地區(qū)。從民族分布來(lái)看，主要有靠近渤海和分布在華北平原的滿族，長(zhǎng)白山區(qū)域的朝鮮族，松花江和黑龍江下游的赫哲族，大小興安嶺森林的鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族，蒙古高原的蒙古族，西北高原的維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫搴蛨D瓦人，青藏高原的藏族等。從整個(gè)地形來(lái)看，呈東低西高狀分布，由平原過(guò)度到高原，形成了農(nóng)耕、采集狩獵和游牧等多種經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型，也形成了多樣性的冰雪文化特征。 中國(guó)北方地區(qū)主要是北溫帶,溫帶季風(fēng)氣候。氣候特點(diǎn)是一年四季分明,夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥，最寒冷地區(qū)最低溫度達(dá)到-50℃以下，冰凍期達(dá)到8個(gè)月左右。在青藏高原地區(qū)，雪山冰川四季常在，也形成了雪山崇拜等冰雪文化。 本節(jié)通過(guò)對(duì)中國(guó)冰雪民族地理氣候和生態(tài)環(huán)境等方面的介紹，從冰雪文化的視角論述人與環(huán)境的關(guān)系。 第二節(jié) 冰雪文化的類(lèi)型與特征 中國(guó)少數(shù)民族冰雪文化從類(lèi)型方面可分為農(nóng)耕冰雪文化、江河漁獵冰雪文化、深林狩獵冰雪文化、草原游牧冰雪文化和高原山地冰雪文化等。從內(nèi)容方面上可以分為信仰文化、生產(chǎn)生活和娛樂(lè)活動(dòng)等。類(lèi)型分類(lèi)主要是由于不同民族生活的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境不同，形成了具有共同和不同特點(diǎn)的文化形式，內(nèi)容分類(lèi)主要是在文化表現(xiàn)方面具有統(tǒng)一性和一致性。 從冰雪文化的類(lèi)型和特征入手，抓住具有典型性和代表性文化特征的事項(xiàng)入手進(jìn)行深入研究是研究的特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言、實(shí)物和行為的研究是冰雪文化研究的主要方面。 第三節(jié) 冰雪文化的社會(huì)價(jià)值 冰雪文化的政治價(jià)值。2022年，第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在北京召開(kāi)。通過(guò)中國(guó)少數(shù)民族冰雪文化的研究，可以宣傳民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族發(fā)展，并為加強(qiáng)國(guó)際交流、展示國(guó)家形象、增進(jìn)文化認(rèn)同提供材料。同時(shí)，少數(shù)民族冰雪文化的挖掘可以為助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、助力“一帶一路”倡議等提供展示民族風(fēng)采。 冰雪文化的精神價(jià)值。少數(shù)民族將長(zhǎng)期生存的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，形成了指引后人的思想體系和行為規(guī)范�！叭f(wàn)物有靈”、“天人合一”等生存理念給民族的發(fā)展帶來(lái)了精神依托。鄂倫春族的山神“白那恰”、藏族的“神山崇拜”以及北方民族的共同信仰薩滿教等等均反映出民族的精神信仰。少數(shù)民族史詩(shī)和傳說(shuō)是研究冰雪精神價(jià)值的重要渠道。 冰雪文化的生態(tài)學(xué)價(jià)值。少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中形成了適應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然、人與自然和諧共生的生存理念。鄂倫春族在狩獵中素有“得一獸而還”“正在交配的動(dòng)物不打”“懷孕的母獸不打”等條規(guī)。狩獵民族采用“游獵”、游牧民族“游牧”“轉(zhuǎn)場(chǎng)”等等，均反映出各民族與自然環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)觀。 冰雪文化的文化價(jià)值。少數(shù)民族冰雪文化反應(yīng)在生活中的衣食住行等各個(gè)方面。赫哲族的魚(yú)皮衣、鄂倫春族的狍皮服、蒙古族的蒙古袍、藏族的藏袍等是適應(yīng)冰雪季節(jié)和地域特征的服飾。游獵民族和游牧民族為了便于遷徙移動(dòng)，在冬季住狍子皮撮羅子和羊皮蒙古包，發(fā)明了滑雪板、馬拉爬犁、馴鹿雪橇、冰車(chē)等，在生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)明了鷹獵、冬捕、冰釣等，還有游戲娛樂(lè)的篝火活動(dòng)等。少數(shù)民族冰雪文化反映出冰雪民族勤勞智慧、人愛(ài)生活的精神品質(zhì)，節(jié)慶活動(dòng)是研究民族冰雪文化的重要方面。 冰雪文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)冰雪文化的挖掘、保護(hù)與創(chuàng)新，可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化加工，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)社會(huì)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 第二章 民族冰雪信仰文化 游獵和游牧文化在中國(guó)冰雪民族中有著悠久的歷史，從東北到西北再到青藏高原，這種經(jīng)濟(jì)生活方式幾乎涵蓋了所有民族。歷史上，游牧民族與中原農(nóng)耕民族在交往與沖突中形成了文化的相互影響和交融，特別是清朝以后，兩大文化體系在政治上和經(jīng)濟(jì)上的矛盾得到了緩解，農(nóng)耕文明逐漸進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，并產(chǎn)生了巨大影響。本章主要從冰雪信仰文化的視角論述少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)耕文化與游獵、游牧文化的融合與沖突的視角論述發(fā)展與變遷的過(guò)程。本章通過(guò)農(nóng)耕民族冰雪信仰文化的研究，透視各族人民在敬畏自然、尊重自然和愛(ài)護(hù)自然質(zhì)樸、純潔和善良的美好心靈。 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪信仰文化 司馬遷在《史記·貨殖列傳》中規(guī)劃了一條從龍門(mén)至碣石的農(nóng)牧分區(qū)，隨著西漢向西域的軍師活動(dòng)開(kāi)展，農(nóng)牧界線不斷向西、向西北深入，通過(guò)屯田、移民農(nóng)區(qū)面積逐漸擴(kuò)大，形成了以關(guān)中為依托，河西、核桃、何湟、天上南部農(nóng)業(yè)區(qū)連為一片的農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)域。兩漢時(shí)期就出現(xiàn)了農(nóng)耕禮儀作為歲時(shí)風(fēng)俗的重要組成部分，在我國(guó)眾多的民族中普遍存在。 中國(guó)的少數(shù)民族農(nóng)耕文化內(nèi)容豐富，農(nóng)耕文化信仰和祭祀活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，特別是在冬季冰雪覆蓋時(shí)節(jié)，人們?cè)谵r(nóng)閑節(jié)日里開(kāi)展各種活動(dòng)。滿族的農(nóng)耕民俗在其日常借宿中有“壓簾子”、“打墨畫(huà)兒”、“驗(yàn)月份”、“填哈什”、“開(kāi)犁埋蛋”、“耍青”、“祭蟲(chóng)王”、“八蠟節(jié)”、“祈谷”、“社稷祀”、“慶豐收祭”等節(jié)慶活動(dòng)。朝鮮族的"農(nóng)樂(lè)舞"俗稱(chēng)"農(nóng)樂(lè)"，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)，其歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的"踩地神"。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪信仰文化 漁獵是冰雪民族的重要生產(chǎn)生活方式，生活在中國(guó)東北地區(qū)的鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲等民族信奉萬(wàn)物有靈的薩滿教，他們把林中的野獸、水中的游魚(yú)視為衣食之源，不把獵獲到的野獸視為個(gè)人的力量所致，而是視為主宰野獸的神靈所賜。他們同時(shí)認(rèn)為，某些猛獸具有神性，甚至可以成為圖騰，成為人類(lèi)祖先，能保護(hù)人們不收到危害，可以幫助人們獵獲獵物。那些被獵人京城獵取的獵物，他們一方面認(rèn)為是山神所賜，同時(shí)又懷有某種不安、愧疚的心理，一旦自己或者族人患有急癥，就認(rèn)為是這類(lèi)動(dòng)物的精靈在作崇報(bào)復(fù)，需要供祭求得其寬恕。赫哲族人崇拜魚(yú)神、鄂溫克人崇拜鳥(niǎo)神、鄂倫春族人崇拜鹿神等。 第三節(jié) 游牧民族冰雪信仰文化 生活在蒙古高原的蒙古人的宗教信仰是以薩滿教為基礎(chǔ)，以佛教為核心，輔之以基督教、伊斯蘭教等。生活在西北高原的維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓葎t以伊斯蘭教為主。生活在青藏高原的藏族以藏傳佛教為主。游牧是高原民族的主要生活方式，高原民族的信仰也始終以宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)觀念形成了包含保護(hù)草原、保持人與自然和諧共存的深刻思想而展開(kāi)的。蒙古族的祭祀敖包、祭祀火神，藏族的深山崇拜等等都是游牧冰雪民族的信仰活動(dòng)。 第三章 民族冰雪生產(chǎn)生活 本章從冰雪民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、衣食住行、生活習(xí)俗等方面介紹冰雪文化。 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪生產(chǎn)生活 在中國(guó)歷史上，以內(nèi)地農(nóng)耕民族與西北、青藏高原和北方游牧民族集團(tuán)的矛盾戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，直至清代這一矛盾才得以緩和。在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)和接觸中，農(nóng)耕文化也不斷進(jìn)入游牧民族地區(qū)，特別是清朝政府實(shí)行的戍邊、屯田等政策使農(nóng)耕文明加快進(jìn)入。西南地區(qū)的土司制、北方地區(qū)的旗盟制等都是中央政府加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族邊去進(jìn)行管理的有效手段，也促進(jìn)了農(nóng)耕文化和游牧文化的融合。由于氣候的寒冷，冰雪民族的農(nóng)耕文明受內(nèi)地的影響，也體現(xiàn)出自己的特色，從衣食住行等方面表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。 游牧、游獵、漁獵采集民族早期居住在“撮羅子”“馬架子”“窩棚”中，使用木材作為骨架支撐，覆蓋上茅草或動(dòng)物毛皮等制作而成。后來(lái)又出現(xiàn)了了“地窨子”“地窖”等。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使他們遷徙生活得到了改變，出現(xiàn)了草泥房、木刻楞等。滿族最有特色的建筑是“口袋房”，在建房時(shí)先蓋西房，再建東房，上屋中以西屋為大。這種建筑可以抵御寒冷與風(fēng)雪，南面與北面的墻上開(kāi)了窗戶�；鹂坏陌l(fā)明是滿族最重要的居住文化特點(diǎn)，他們用火炕保暖、耐寒、除濕等。 朝鮮族人民長(zhǎng)期以來(lái)，大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主，以擅長(zhǎng)在寒冷的北方種植水稻、棉花著稱(chēng)，因而服飾原料中大多為棉麻紡織品，偶有羊毛、毛氈等畜牧產(chǎn)品。氣候的寒冷，使朝鮮族人民居住的房屋內(nèi)一般都設(shè)有火炕，為便于在炕上盤(pán)腿而坐，隨便輕松，朝鮮族男子褲腿肥大的“燈籠褲”應(yīng)運(yùn)而生，并受到朝鮮族人民喜愛(ài)。朝鮮族冬至前后有看冰塊預(yù)卜欠豐的習(xí)俗，叫龍犁地。就是觀看當(dāng)?shù)厮�池里冰塊翻倒走向，由于天寒地凍，池水結(jié)成冰就是用耙子翻過(guò)似的，冰塊都向兩邊斜倒著。人們說(shuō)這是龍的作為，翻倒的冰塊如果是由南向北，那么這一年就是豐收年；如果是由西向北，向中間，那就是個(gè)欠豐年；如果是東南西北都被翻過(guò)來(lái)，則既不是豐年，也不是欠年。朝鮮族婦女有頂罐走的生活習(xí)俗，冬季她們將冰塊放在罐子里，用頭頂著踏雪回家。滿族婦女在冬季結(jié)伴在雪地行走，稱(chēng)為“走百病”。 滿族婦女有“雪地走”的習(xí)俗。《清稗類(lèi)抄》第一冊(cè)《時(shí)令?滿洲歲時(shí)紀(jì)略》載：“正月十六日婦女步平沙，曰走百病�！睗M語(yǔ)稱(chēng)爬犁為“法喇”，“關(guān)東山，太奇怪，沒(méi)輪大車(chē)跑得快�！边@里說(shuō)的“沒(méi)輪大車(chē)”指 的就是爬犁。清代學(xué)者高士奇在其所著的《扈從東巡日錄》載道:“爬犁也，車(chē)而無(wú)輪，犁而有箱，載不以盈，險(xiǎn)不以傾，冰雪時(shí)利用焉。”清阮葵生在《茶余客話》卷十三中載曰:“法喇，似車(chē)無(wú)輪，似榻無(wú)足。覆席如龕，引繩如御。利行冰雪中，俗呼扒犁。以其底平似犁，蓋土人為漢語(yǔ)耳�！睋�(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，滿族爬犁種類(lèi)較多，有馬爬犁、牛爬犁和狗爬犁等多種，以畜為動(dòng)力，既可載人又可載物。由于爬犁底部光滑且與冰面摩擦力較小，“馬拉爬犁”比陸地馬車(chē)跑得還快。 冰雪民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了燦爛的冰雪文化，我們可以從民居、服飾、飲食、交通工具等冰雪民族習(xí)俗中對(duì)冰雪文化進(jìn)行解讀。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪生產(chǎn)生活 狩獵民族的祖先“以涉獵為務(wù)，食肉衣皮”、“樺皮蓋屋”、“騎木而行”，按照季節(jié)和動(dòng)物的特點(diǎn)遷徙游獵是狩獵民族最典型的生活方式。據(jù)《黑龍江志稿·職官志》記載“鄂倫春民族，散處黑龍江沿岸山谷中游獵為生，遷徙糜定，原無(wú)管轄。”鄂倫春人在狩獵中“幼小的動(dòng)物不打、懷孕的母獸不打、正在交配的動(dòng)物不打”，“得一獸而還”、“一家獲牲，必各家同饗，互為聚食”，狩獵是為了滿足自己的生存，絕不濫殺。他們信奉“萬(wàn)物有靈”的薩滿教，敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然、尊重自然，每次狩獵前和狩獵后都要敬拜山神“白那恰”，請(qǐng)求山神賜予獵物并原諒他們的獵殺行為。他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累了豐富的森林知識(shí)，形成了與大自然和諧統(tǒng)一的生活方式，創(chuàng)造了燦爛的狩獵文化。 20世紀(jì)70年代，薩林斯用經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)“實(shí)質(zhì)論”提出了狩獵民族“原始的富足社會(huì)”的觀點(diǎn)。布魯斯和艾瑞克提出了狩獵采集社會(huì)在生存策略的經(jīng)濟(jì)‘合理性’，合理是適應(yīng)進(jìn)化的產(chǎn)物。米歇爾的《狩獵采集者的生存之道與定居》試圖構(gòu)建對(duì)狩獵采集者的經(jīng)濟(jì)行為模式是特定生態(tài)環(huán)境社會(huì)本質(zhì)的預(yù)測(cè)。人類(lèi)學(xué)家通過(guò)研究采集狩獵文化的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)多帶來(lái)的環(huán)境污染、生物多樣性減少、生態(tài)危機(jī)等對(duì)當(dāng)代主流文化產(chǎn)生了懷疑，針對(duì)采集狩獵文化在處理人與自然的關(guān)系上的合理性、對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)方式和對(duì)生物資源的合理利用等方面提出了新的見(jiàn)解。這也使我們要對(duì)游獵文化進(jìn)行重新界定，探討這種文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)如何發(fā)展的警醒價(jià)值。 中國(guó)東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族、滿族等都曾以游獵為主要生活方式，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明了各種形式的狩獵方法，形成了與冰雪環(huán)境相適應(yīng)的冰雪文化。冬季第一場(chǎng)雪下了以后，預(yù)示著是狩獵季節(jié)的到來(lái)，狩獵民族利用扎槍、弓箭等狩獵，用動(dòng)物皮毛做服飾，滑雪板、馴鹿等做交通工具，漁獵民族還發(fā)明了冰釣、冬捕等。 據(jù)《喀納斯志》中記載：狩獵是圖瓦人的主要生產(chǎn)方式。秋季狩獵多騎馬出行，冬季在大雪封山之后，獵手們滑著自制的滑雪板出獵。世居深山的圖瓦人，人人都有高超的滑雪技能……狩獵工具主要有：獵槍、弓箭、鐵夾子、套索。漁獵民族冰雪生產(chǎn)生活方式有著豐富的文化內(nèi)容，是本研究的重點(diǎn)。 第三節(jié) 游牧民族冰雪生產(chǎn)生活 “游牧”是游牧民族的生存方式，他們認(rèn)為比居住權(quán)更重要的是移動(dòng)權(quán)。其木德道爾吉認(rèn)為：“對(duì)于蒙古族人來(lái)講，草木生長(zhǎng)枯榮的實(shí)踐和牲畜繁殖的時(shí)間都具有決定性意義，人們只能根據(jù)草場(chǎng)和牲畜的變化來(lái)決定四季游牧的時(shí)間�！绷_康隆教授提出：“‘五畜’和各類(lèi)牧草是一個(gè)整體，由于‘五畜’的結(jié)構(gòu)是控制在蒙古族牧民的手中，因而這樣的‘五畜’整體實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為構(gòu)建的生態(tài)運(yùn)行整體�！� 游牧民族根據(jù)草場(chǎng)的變化以駱駝、馬、山羊、牛和綿羊?yàn)榻M合進(jìn)行移動(dòng)放牧，形成了一種“五畜”與草場(chǎng)之間相互補(bǔ)充和相互制約的生態(tài)系統(tǒng)，而人是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的控制者。牧民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)出了與大自然和諧共處的生存原則，他們熱愛(ài)草原、愛(ài)護(hù)家畜、維護(hù)環(huán)境，傳統(tǒng)的游牧文化詮釋了人與自然和諧共融的生態(tài)意識(shí)。游牧民族根據(jù)季節(jié)的變換有轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧的習(xí)俗等。 由于冬季的寒冷，游牧民族形成了地域嚴(yán)寒的生活方式，蒙古族用動(dòng)物毛皮制作蒙古包、蒙古袍、靴子，用牛糞燒火取暖，用駱駝、勒勒車(chē)、雪橇、爬犁等拉運(yùn)貨物，食用高熱量的奶茶、手把肉、牛肉干和馬奶酒等飲食習(xí)慣等。 第四章 民族冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 第一節(jié) 農(nóng)耕民族冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 介紹農(nóng)耕民族的冰雪娛樂(lè)活動(dòng)。滿族素以剽悍驍勇著稱(chēng)，把冰雪活動(dòng)作為訓(xùn)練的重要內(nèi)容，《清語(yǔ)釋妙?烏拉滑子注》記載：“時(shí)有費(fèi)古烈者，所部具皆著烏拉滑子，善滑行，一晝夜行七百里�！北�上活動(dòng)是滿族民間娛樂(lè)活動(dòng)的重要內(nèi)容，有滑冰、搶球、冰床等。每到冬季，滿族青少年和兒童腳蹬“腳欞子”（有的地方叫“冰滑子”），在冰上飛速滑行或做各種動(dòng)作。還有的雙腳蹲在“腳欞子”上，雙手撐鉄釬用力撐冰面縱橫馳騁。玩爬犁在少年兒童中也很盛行�！半p飛舞”是用兩人三足賽跑，在冰面上娛樂(lè)玩耍。溜冰車(chē)是在較平坦的山坡或坡道上清理出一條坡道，冰車(chē)可以乘坐1-4人，坐在前排的人控制方向和速度，后邊的人起到指揮和舵手作用。溜冰是滿族青少年在冬季利用天然的水池、河面或自行潑澆的冰面進(jìn)行溜冰活動(dòng)。打冰嘎是用系麻繩的鞭子不斷抽打陀螺，使它像一個(gè)倒立的圓錐在冰上不停的旋轉(zhuǎn)。 能歌善舞的朝鮮族人民的節(jié)日生活豐富多彩。除夕全家守歲通宵達(dá)旦，古老的伽倻琴和洞簫的樂(lè)曲聲，將人們帶入一個(gè)新的境界。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競(jìng)賽場(chǎng)上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭(zhēng)相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，老人們登上木制的“望月架”，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬(wàn)事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的“望月樓”，隨著長(zhǎng)鼓、洞簫、嗩吶樂(lè)曲聲載歌載舞直到盡興。 第二節(jié) 漁獵民族冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 漁獵民族的插草球、滑雪等。篝火舞 滑爬犁是赫哲族喜愛(ài)的冰雪游戲活動(dòng)，他們?cè)谘┢律铣俗�爬犁，選用兩根木仗支撐雪面，爬犁就能按照認(rèn)為滑行方向和路線快速滑下雪坡。赫哲人在平地上乘坐爬犁，雙手握木仗支撐雪地就能向前滑行。關(guān)于滑雪板，《北史·室韋傳》說(shuō)，室韋地廣積雪，懼陷阱，騎木而行。另?yè)?jù)《西伯利東偏紀(jì)要》載，“雪甚則施板于足下，寬四寸，長(zhǎng)五尺，底鋪鹿皮或堪達(dá)韓皮，令毛尖向后，以釘固之，持木篙行雪上不陷，上下猶速”。西伯利亞“二腰子人”（即當(dāng)?shù)氐亩鮽惔喝?也是冬著雪板行山林捕牲�！逗邶埥�志稿·地理》記述，這滑雪板“瞬息可出十余里，雪中乏食，則覓野獸往來(lái)求食之跡，捕而食之，凡逐捕貂鼠各物，十無(wú)一脫，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，雖飛鳥(niǎo)不及也”。 第三節(jié) 游牧民族冰雪娛樂(lè)活動(dòng) 游牧民族將生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，并在冬季舉辦各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)，真實(shí)反映了他們的傳統(tǒng)生活。游牧民族的主要冰雪娛樂(lè)互動(dòng)有騎馬、射箭、賽馬、賽駱駝、賽牦牛、馬拉雪橇、狗拉爬犁、叼羊、追姑娘等活動(dòng)。蒙古族的冰雪那達(dá)慕是在冬季進(jìn)行了傳統(tǒng)活動(dòng)。早在五千年前，北方的游牧民族就有了馴養(yǎng)駱駝的歷史，駝文化也是蒙古族文化的重要組成部分，見(jiàn)證了歷史的變遷。