跨國(guó)界敘事研究的策略
    該如何走向跨國(guó)界的敘事理論呢？這就像是在普遍性的巖石斯庫(kù)拉和特殊性的大旋渦卡律布迪斯中航行，也像是處在全球的、理論的敘事研究方法和區(qū)域的、經(jīng)驗(yàn)的敘事研究方法之間一樣，進(jìn)退兩難。在我看來(lái)，最為有用的是聚焦于動(dòng)態(tài)的、對(duì)話的、對(duì)位的甚至是辯證的全球性和區(qū)域性之間互動(dòng)的文化理論、人類學(xué)、后殖民研究以及“新”世界文學(xué)研究中的跨國(guó)界方法。例如，在《小說(shuō)：全球化聯(lián)系的人種學(xué)》（Fiction： An， Ethnography of Global Connec-tion，） -書中，人類學(xué)家安娜·L.清（Anna L Tsing），用摩擦的隱喻——對(duì)地面的阻力，使得運(yùn)動(dòng)成為可能——來(lái)形容“普遍性”概念像人權(quán)和環(huán)境主義一樣在具體區(qū)域中實(shí)施。“普遍性”，她寫道，“為我們參與人類的全球化潮流提供了機(jī)會(huì)。我們不能拒絕普遍性，我們也無(wú)法在不介入我們自己譜系的使命和主張的情況下重復(fù)過(guò)去的觀點(diǎn)”（1）。自始至終，清強(qiáng)調(diào)的是全球鏈中的雜亂、協(xié)調(diào)、意外情況以及不平衡性，簡(jiǎn)言之，清強(qiáng)調(diào)全球鏈中“摩擦——跨越差異又相互聯(lián)系的尷尬的、不平等的、不穩(wěn)定的創(chuàng)造性品質(zhì)”（3），清的摩擦概念包含了既可以牽制相似性又可以牽制差異性的比較方法。確實(shí)，正是事物是如何相像（同量的）和事物是如何不同（不同量的）間的互動(dòng)引發(fā)了跨文化和超歷史的碰撞。①我認(rèn)為，在檢驗(yàn)來(lái)自獨(dú)特的全球區(qū)域和時(shí)間段的敘事形式的時(shí)候，敘事理論需要介入同量性和不同量性之間的摩擦。
    擴(kuò)展文學(xué)敘事理論賴以為基礎(chǔ)的敘事學(xué)檔案是發(fā)展多元敘事理論的第一個(gè)關(guān)鍵性步驟，這種多元敘事理論對(duì)跨文化和時(shí)間的共性與差異持開(kāi)放態(tài)度。只要敘事理論保持純粹的演繹的方式（巴特的觀點(diǎn)）或是只在單一的傳統(tǒng)、文化和歷史時(shí)期發(fā)展，那么它就不會(huì)具有充分的全球化范疇和時(shí)間范疇。用有限的文學(xué)檔案來(lái)驗(yàn)證其經(jīng)驗(yàn)力量的敘事理論，將會(huì)沾染上檔案的局限性。擴(kuò)展在全球和歷史中產(chǎn)生的敘事作品和敘事理論的經(jīng)驗(yàn)性檔案可以確保敘事理論中的關(guān)鍵概念將被重新考慮——一些概念被保留了相關(guān)性，另一些概念則沒(méi)有。那就是說(shuō)，在全球范圍內(nèi)讓它們得到充分比較的任務(wù)顯得令人難以置信，尤其是在文學(xué)研究依然主要是習(xí)慣性地根據(jù)民族范式和歷史時(shí)期來(lái)界定的時(shí)候。我曾在其他文章中描述了四種對(duì)文學(xué)和文化研究全球化特別有用的方法：“重新審視”（re-vlsion）、“重新發(fā)現(xiàn)”  （recovery）、“流通”（circulation）和“拼貼”（ collage）。這些策略適用于文學(xué)敘事研究，能促進(jìn)理論賴以為基礎(chǔ)的敘事檔案的擴(kuò)展，有助于對(duì)現(xiàn)行敘事理論進(jìn)行創(chuàng)造性的再思考，繪制辨別敘事形式在全球傳播的方法，加強(qiáng)了對(duì)跨越時(shí)間和空間的敘事的同量性和不同量性之間互動(dòng)的關(guān)注。
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