本書(shū)采用故事與理論結(jié)合的形式，經(jīng)由近百個(gè)生動(dòng)有趣、寓意深刻的小故事組成，為您講述了人類(lèi)教育與教育學(xué)、教育與教學(xué)以及教學(xué)方法中涉及的常識(shí)、理論和經(jīng)驗(yàn)。既有傳統(tǒng)教育學(xué)基本思想、基本方法、基本概念，又有當(dāng)前學(xué)科發(fā)展前景，尤其是心理學(xué)、教育技術(shù)、教育新思潮，以及當(dāng)代教育家大膽的教育實(shí)踐，力求全面準(zhǔn)確地為您展示當(dāng)代教育學(xué)的基本狀況。
閱讀《關(guān)于教育學(xué)的100個(gè)故事》，可以讓您獲得關(guān)于教育與教學(xué)的基本策略和技巧，樹(shù)立大教育觀，更好地理解和處理生活中的教育問(wèn)題。
希望所有關(guān)心孩子成長(zhǎng)的家長(zhǎng)、在校學(xué)生、教師以及關(guān)心個(gè)人教育、渴望個(gè)人進(jìn)步的人，都來(lái)閱讀參考，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。
一、人類(lèi)成長(zhǎng)離不開(kāi)教育——教育與教育學(xué)
迷途知返的培根，提出“教育學(xué)”概念卻不能完善教育學(xué)結(jié)構(gòu)
樂(lè)羊子求學(xué)半途而廢是教育學(xué)研究的現(xiàn)象之一
公平的交易揭示教育學(xué)的本質(zhì)在于信息傳遞
“教師之師”第斯多惠對(duì)教師的五項(xiàng)要求催生了杜威的教育學(xué)三原則
母狼喂養(yǎng)的孩子無(wú)法說(shuō)話(huà)，充分揭示了教育學(xué)原理
獲獎(jiǎng)小論文奇遇記說(shuō)明了教育學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)
伯樂(lè)相馬相出教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源
蔡元培的五項(xiàng)教育宗旨，旨在建立教育學(xué)的理論體系
老貝利教子教出教育活動(dòng)的四要素
從不寫(xiě)論文而遭人嘲諷的教授提出了教育學(xué)的任務(wù)
致力于民族獨(dú)立的夸美紐斯論述教育的目的和作用
勤奮的家庭老師赫爾巴特提出普通教育學(xué)
艾賓浩斯的記憶曲線(xiàn)提醒人們注意教育心理學(xué)
令人刮目相看的呂蒙讀書(shū)讀出教育社會(huì)學(xué)意義
一、人類(lèi)成長(zhǎng)離不開(kāi)教育——教育與教育學(xué)
迷途知返的培根，提出“教育學(xué)”概念卻不能完善教育學(xué)結(jié)構(gòu)
樂(lè)羊子求學(xué)半途而廢是教育學(xué)研究的現(xiàn)象之一
公平的交易揭示教育學(xué)的本質(zhì)在于信息傳遞
“教師之師”第斯多惠對(duì)教師的五項(xiàng)要求催生了杜威的教育學(xué)三原則
母狼喂養(yǎng)的孩子無(wú)法說(shuō)話(huà)，充分揭示了教育學(xué)原理
獲獎(jiǎng)小論文奇遇記說(shuō)明了教育學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)
伯樂(lè)相馬相出教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源
蔡元培的五項(xiàng)教育宗旨，旨在建立教育學(xué)的理論體系
老貝利教子教出教育活動(dòng)的四要素
從不寫(xiě)論文而遭人嘲諷的教授提出了教育學(xué)的任務(wù)
致力于民族獨(dú)立的夸美紐斯論述教育的目的和作用
勤奮的家庭老師赫爾巴特提出普通教育學(xué)
艾賓浩斯的記憶曲線(xiàn)提醒人們注意教育心理學(xué)
令人刮目相看的呂蒙讀書(shū)讀出教育社會(huì)學(xué)意義
以貌取人孔夫子，驗(yàn)證教育學(xué)的歷史發(fā)展
鸚鵡唱歌缺乏實(shí)驗(yàn)教育學(xué)精神
“公共教育之父”賀拉斯?曼強(qiáng)調(diào)公立教育
求缺不求全，陳嘉庚致力于私立教育
高價(jià)的石頭解讀杜威提出的教育本質(zhì)
二、教育離不開(kāi)教學(xué)——學(xué)以致用，教書(shū)育人
借一分還十分告訴我們教學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么
“幼兒教育之父”福祿貝爾創(chuàng)辦第一所幼兒園，是學(xué)前教育學(xué)的良好開(kāi)端
從蘇珊的帽子聯(lián)想小學(xué)教育
三毛“吃”鴨蛋吃出中學(xué)教育的敏感性
“現(xiàn)代大學(xué)之父”威廉?馮?洪堡推行大學(xué)教育
賣(mài)油翁的表演屬于職業(yè)教育范疇
天鵝之死在于過(guò)重的課外教育
造父學(xué)駕車(chē)得益于會(huì)處理師生關(guān)系
張伯苓戒煙戒出教師的基本素養(yǎng)
紀(jì)昌學(xué)射，懂得尊重課程目標(biāo)
人生第一課展示兒童智力發(fā)育的四大因素
為了看太陽(yáng)而遲到，表現(xiàn)出學(xué)校、家庭、小區(qū)三教育合力的意義
會(huì)養(yǎng)河馬的飼養(yǎng)員就像會(huì)教學(xué)的老師需要深諳學(xué)生習(xí)性
喜鵲當(dāng)老師，不能按照課程實(shí)施教學(xué)
亞里±多德“逍遙游”，游出最初學(xué)制設(shè)想
柏拉圖創(chuàng)建“理想國(guó)”，首次提出教育制度問(wèn)題
受到懲罰的未來(lái)科學(xué)家演繹教學(xué)過(guò)程
三、教學(xué)要講究方法——開(kāi)啟教育成功的鑰匙
“GOOD MORNING”的回應(yīng)，抨擊注入式教育的缺點(diǎn)
蘇格拉底問(wèn)答問(wèn)出典型的啟發(fā)式教育
和尚打井打出新行為主義教育
塌鼻子男孩渴望人本主義的教育
懶朋友發(fā)現(xiàn)稀有花卉，是蒙田遵循自然法則的教學(xué)實(shí)例
愛(ài)樂(lè)園中萌生的游戲和實(shí)物教學(xué)法
庖丁解牛解出赫爾巴特的四段教學(xué)法
演說(shuō)家昆體良注重講授法
懷疑論文是否抄襲的老師，忽略了談話(huà)法
智者回答問(wèn)題答出討論法意義
井底之蛙看不到更廣闊的天空，提醒我們重視參觀法
讓弟子踩著背翻墻入室的老禪師，充分發(fā)揮演示法作用
宋人學(xué)偷不成因?yàn)椴荒荏w會(huì)陶冶法深意
國(guó)學(xué)大師屈萬(wàn)里質(zhì)問(wèn)最勤奮的學(xué)生問(wèn)出評(píng)價(jià)法
邯鄲學(xué)步學(xué)成爬行動(dòng)物，在于不懂練習(xí)法
圓圈測(cè)試測(cè)出實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
耳聾少女受益于賞識(shí)教育法
帕克的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，促生昆西教學(xué)法
三顆糖的故事與孟祿的設(shè)計(jì)教學(xué)法
四、方法決定成敗——教育是人生的助推器
未來(lái)的州長(zhǎng)告訴人們什么是德育教育
打工仔感動(dòng)外商，源于母親的勞動(dòng)教育
失足青年的良師馬卡連柯，注重思想教育與勞動(dòng)教育
耶穌丟櫻桃，使彼得接受形式教育
牛奶海洋中的玩樂(lè)，提醒形式教育與實(shí)質(zhì)教育之別
曾子殺豬體現(xiàn)了福澤諭吉強(qiáng)調(diào)的家庭教育
分蘋(píng)果的故事，體現(xiàn)心理健康教育
斷臂自救的男孩實(shí)踐社會(huì)教育
為女皇制訂教學(xué)計(jì)劃的狄德羅，提倡平等教育
松開(kāi)的鞋帶是一種創(chuàng)新教育
擺小攤的總理母親，強(qiáng)調(diào)兒子的素質(zhì)教育
倒?jié)M的茶水無(wú)法滿(mǎn)足終生教育和終生學(xué)習(xí)
二十美元買(mǎi)來(lái)一小時(shí)的孩子，渴望情感教育的和諧發(fā)展
贈(zèng)人以玫瑰的蘇霍姆林斯基，注重個(gè)性全面和諧發(fā)展教育
第一夫人積極投身于教育，體現(xiàn)了集體主義教育原則
快樂(lè)的拾穗者告訴子貢什么是永恒主義教育
不肯接受回頭浪子懺悔的老方丈，必須接受批判教育
五、教育的成敗關(guān)乎未來(lái)——智慧閃耀的星空
寫(xiě)下目標(biāo)、寫(xiě)下未來(lái)，體現(xiàn)了一般發(fā)展的教育思想
揠苗助長(zhǎng)違背科學(xué)主義教育的原理
傅立葉的空想社會(huì)主義，擴(kuò)大了教育的社會(huì)功能
從“楚娃學(xué)齊語(yǔ)”到名著《學(xué)記》，揭示最早的教育學(xué)理論
享譽(yù)全球的《愛(ài)彌兒》，倡導(dǎo)自然主義教育思想
洛克的“自板”理論，建構(gòu)完整的紳士教育理論體系
拯救孤兒的勇氣讓裴斯泰洛齊提出著名的要素教育思想
博學(xué)的秀才買(mǎi)不來(lái)木柴，泰勒原理誕生
女醫(yī)生蒙特梭利的自由——蒙氏教育法
從斯賓塞的快樂(lè)教育法到主知主義教育思想
最聰明的老師和徒弟，演繹泛智教育思想
在荒地上種花種出一片教育資源
從觀察研究自己孩子入手的皮亞杰，倡導(dǎo)著名的發(fā)生認(rèn)識(shí)論
孩子的抱怨，提醒老師注意教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性
快樂(lè)的城堡讓你看到教育學(xué)的本土化與國(guó)際化
喚醒石獅子的同時(shí)，也喚醒了教育學(xué)的后設(shè)研究
從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)到現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的作用
盲從的牛群不懂教育學(xué)研究范式多樣化
河神望洋興嘆，嘆出教育學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景
小天使的贊語(yǔ)，提醒我們教育應(yīng)該現(xiàn)代化
迷途知返的培根，提出“教育學(xué)”概念卻不能完善教育學(xué)結(jié)構(gòu)
教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象。歸納總結(jié)人類(lèi)教育活動(dòng)的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中遇到的實(shí)際教育問(wèn)題，進(jìn)而揭示一般教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。
17世紀(jì)時(shí)，有一位英國(guó)年輕人醉心于權(quán)力，想盡辦法希望做高官掌大權(quán)。雖然國(guó)王一度冷落他�？墒撬臋�(quán)力之心不僅未曾磨滅．反而越來(lái)越強(qiáng)烈。后來(lái)，老國(guó)王去世，新國(guó)王詹姆斯六世登基。年輕人認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了．他為了巴結(jié)這位新國(guó)王，將自己寫(xiě)的著作贈(zèng)送給他。祈求新國(guó)王給予自己一官半職。
努力換來(lái)了回報(bào)，詹姆斯六世任命年輕人做了英國(guó)檢察長(zhǎng)，這是一個(gè)顯赫的職位，年輕人十分得意。幾年后，年輕人升任英國(guó)大法官，還被授予爵位。一切似乎都很順利，年輕人覺(jué)得自己前途無(wú)量。
然而就在這個(gè)時(shí)候，國(guó)王與國(guó)會(huì)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，那些國(guó)王提拔起來(lái)的高官，隨著國(guó)王的失勢(shì)，也失去了官職．淪為平民。這是不是平息了年輕人做官的野心呢？沒(méi)有，年輕人雄心不改，一心渴望東山再起，重掌權(quán)力。于足他四處奔走，結(jié)交權(quán)貴，宣傳自己，甚至不惜采取各種卑劣的手段。
可是這次幸運(yùn)女神沒(méi)有眷顧他，年輕人所有的付出都化為泡影，他的政治夢(mèng)想徹底破滅。當(dāng)清楚自己的處境后，年輕人追悔莫及，他痛恨自己為了權(quán)勢(shì)浪費(fèi)了大好青春。痛定思痛，年輕人終于明白自己的歸宿不是政治．而是哲學(xué)。哲學(xué)是他最喜歡的學(xué)問(wèn)，從此他專(zhuān)心一意地研究哲學(xué)，真正開(kāi)始了自己一生中最有價(jià)值的生命歷程。
這位迷途知返的年輕人，就是大名鼎鼎的思想家培根。培根專(zhuān)心于哲學(xué)后，為人類(lèi)作出了許多重要貢獻(xiàn)，他在撰寫(xiě)《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中。首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出。此后，教育學(xué)正式登上了人類(lèi)科學(xué)的殿堂。
那么，什么是教育學(xué)呢？
以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究的對(duì)象，對(duì)人類(lèi)教育科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而針對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行探索．尋找到解決問(wèn)題的方法，在此基礎(chǔ)上，揭示出一般的教育規(guī)律，這樣的一門(mén)社會(huì)科學(xué)被稱(chēng)為教育學(xué)。
教育早已成為廣泛存在于人類(lèi)生存發(fā)展活動(dòng)中的普遍社會(huì)現(xiàn)象。是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)下一代人才的一種活動(dòng)。為了有效地開(kāi)展這種對(duì)后代的教育活動(dòng)，人類(lèi)勢(shì)必要對(duì)這種活動(dòng)進(jìn)行不斷地探索、總結(jié)和研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，這種教育活動(dòng)就成為了教育學(xué)特殊、特定的研究對(duì)象。
教育學(xué)既然是研究教育問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科，自然就會(huì)牽扯教育的諸多方面，涉及教育的各種問(wèn)題，例如教育的本質(zhì)問(wèn)題；教育與人、社會(huì)三者之問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題；教育的目的、教育的內(nèi)容，以及教育實(shí)施的方法、途徑、采用的形式問(wèn)題；教育的實(shí)施問(wèn)題；教育的主體問(wèn)題；教育的制度和教育的管理問(wèn)題；不同的國(guó)家、地區(qū)、民族、種族等教育的差異，等等。
通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象和問(wèn)題的研究，揭示教育存在的一般規(guī)律和普遍規(guī)律，這就是教育學(xué)的根本任務(wù)。
為此，教育學(xué)具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、連續(xù)性、重復(fù)性等特點(diǎn)。同時(shí)，由于它研究的對(duì)象是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，又使教育學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性、辨證性和科學(xué)性的特征。
……
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