學(xué)而第一
　　
　　
　　
　　本篇包括十六章，以論學(xué)和道德修養(yǎng)為主，兼及論政的內(nèi)容，開宗明義，表現(xiàn)了孔子既是教育家又是思想家的雙重身份。
　　
　　1·1子曰①：“學(xué)而時習(xí)之②，不亦說乎③？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎④？人不知而不慍⑤，不亦君子乎⑥？”
　　
　　【注釋】
　　
　�、� 子：古時男子的尊稱�！墩撜Z》中的“子曰”的“子”皆用來稱孔子，等于說先生。  ②時習(xí)：按時復(fù)習(xí)�！秶�語·魯語下》有這樣的話：“士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)。” ③ 說：通“悅”。  ④“有朋”句：孔子認(rèn)為，會友既有益于切磋學(xué)問，又有益于觀摩道德，因此說樂。又《禮記·學(xué)記》說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞�！雹葜�：了解。慍（ｙùｎ運(yùn)）：怒。  ⑥君子：《論語》使用“君子”一詞，或指有地位之人，或指有修養(yǎng)之人，此指后者。這句話也與學(xué)有關(guān)，孔子認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)是為了充實自己，小人學(xué)習(xí)是為了顯示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不慍”。參見1·16，14·24， 14·30。
　　
　　【翻譯】
　　
　　孔子說：“學(xué)了以后而又按時復(fù)習(xí)，不也是很高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來相會，不也是很快樂的嗎？人家不了解自己而自己又不惱火，不也是君子嗎？”
　　
　　1·2有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮矣④；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)本，本立而道生⑥。孝弟也者，其為仁之本與⑦!”
　　
　　【注釋】
　　
　　    ①有子：孔子的學(xué)生，名若。《論語》中對孔子的學(xué)生多數(shù)稱字，只有對曾參和有若尊稱“子”。  ②其：假設(shè)之辭，若。弟（ｔì涕）：同“悌”，敬從兄長。  ③ 好（ｈàｏ號）：喜好。下同。  ④鮮（ｘｉǎｎ險）：少。  ⑤ 未之有也：意即“未有之也”。古漢語中否定句的代詞賓語，提到動詞之前。  ⑥道：道理，法則。  ⑦“孝弟”句：仁，一種很高的道德規(guī)范，具有豐富的內(nèi)涵，諸如愛人、忠恕、克己復(fù)禮、謹(jǐn)言、慎行等，由本章可知，孝弟是維系以血緣為紐帶的父系家長制嫡長子繼承的封建宗法關(guān)系的基本品德。孝弟既為“仁”之根本，反映了“仁”用來調(diào)和、維護(hù)封建宗法等級關(guān)系的本質(zhì)特征。與：同“歟”，疑問語氣詞。
　　
　　【翻譯】
　　
　　有子說：“假如為人孝順父母，敬從兄長，卻喜好冒犯長上的，極為少有；不喜好冒犯長上，卻喜好造反作亂的，從未有過。君子致力于根本，根本確立了，那么道就會隨之產(chǎn)生出來。孝弟這個東西，大概就是仁道的根本吧!”
　　1·3子曰：“巧言令色①，鮮矣仁�！�
　　
　　【注釋】
　�、� 令色：好的臉色。這里指假裝和善�？鬃右回灧磳σ詡紊迫�悅于人。參見5·25， 15·27。
　　
　　【翻譯】
　　
　　孔子說：“花言巧語，態(tài)度偽善，必然缺德少仁�！�
　　
　　1·4曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎③？”
　　
　　【注釋】
　　① 曾子：孔子的學(xué)生，名參（ｓｈēｎ申），字子輿，南武城（故址在今山東費(fèi)縣西南）人。  ②三�。ǎ�ǐｎｇ醒）：多次反省。雖然這里的“三”字與下面提到的三件事相合，但古人習(xí)慣用“三”“九”等數(shù)字泛指多數(shù)。  ③傳：指老師的傳授。
　　
　　【翻譯】
　　
　　曾子說：“我每天多次自我反省：替人謀劃事情不曾盡忠竭誠吧？與朋友交往不曾信實相待吧？老師傳授的學(xué)業(yè)不曾認(rèn)真復(fù)習(xí)吧？”
　　1·5子曰：“道千乘之國①，敬事而信②，節(jié)用而愛人③，使民以時④�！�
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