二、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于商貿(mào)流通及城鄉(xiāng)商貿(mào)統(tǒng)籌研究
　　（一）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于商貿(mào)流通的研究
　　在我國，對(duì)流通地位和作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下的“流通無用論”、“流通從屬論”到“流通先導(dǎo)論”、“流通基礎(chǔ)論”、“流通戰(zhàn)略論”的提出，不僅是理論上的創(chuàng)新和發(fā)展，也極大地推動(dòng)了商貿(mào)流通業(yè)的蓬勃發(fā)展。
　　在我國這樣一個(gè)有著幾千年“重本抑末”思想傳統(tǒng)的國度里，商品流通長時(shí)間以來被視為“末業(yè)”，商賈被列為“五蠹”之一；新中國成立之初，沿襲了蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，生產(chǎn)與交換的辯證關(guān)系一直沒被真正弄清楚，商業(yè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的定位問題并沒有得到很好解決。一直存在著一種“無流通論”的觀點(diǎn)，否認(rèn)商品流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，把流通與分配相混淆，以分配代替流通，從而忽視了商品流通的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高。20世紀(jì)60年代初，孫冶方最早開始對(duì)“無流通論”提出反駁。他認(rèn)為，生產(chǎn)的服務(wù)對(duì)象是消費(fèi)者，不是倉庫，生產(chǎn)單位要有流通觀念；社會(huì)主義流通既包括商品流通，又包括產(chǎn)品流通；并且既要尊重商品價(jià)值規(guī)律的作用，又要尊重產(chǎn)品規(guī)律的作用。孫冶方對(duì)“無流通論”的批評(píng)對(duì)20世紀(jì)80年代的改革有很大的影響。改革開放伊始，以孫冶方和卓炯為代表的老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家率先對(duì)“無流通論”進(jìn)行了批判，提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是不可逾越的歷史階段。在他們的研究基礎(chǔ)上，薛暮橋、劉國光等一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)流通問題從不同視角提出了自己獨(dú)到的見解。
　　隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的深入，供給約束型經(jīng)濟(jì)、資源約束型經(jīng)濟(jì)逐漸向需求約束型經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)約束型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，全面的買方市場(chǎng)漸趨形成，社會(huì)生產(chǎn)過程的“瓶頸”已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)，消費(fèi)者主體地位的確立使消費(fèi)者權(quán)利整體向上位移。在此背景下，理論界開始重新確立流通在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)有地位。經(jīng)過若干年的討論，理論界突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下僅僅局限于交換和生產(chǎn)的爭(zhēng)論，普遍拋棄了過去傳統(tǒng)的“生產(chǎn)決定交換”的觀點(diǎn)，把流通置于整個(gè)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的循環(huán)中、置于整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的循環(huán)中，這種宏觀研究視角的轉(zhuǎn)變，使對(duì)流通地位的認(rèn)識(shí)更加深人。關(guān)于這一問題的主流觀點(diǎn)概括起來有如下幾種。
　　（1）先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)論。最早提出先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)論觀點(diǎn)的是我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光（1999a）。他認(rèn)為必須深刻認(rèn)識(shí)到流通是反映一個(gè)國家綜合國力和人民生活水平的晴雨表，是不斷啟動(dòng)市場(chǎng)、促進(jìn)需求和消費(fèi)不斷升位的一個(gè)助推器。消費(fèi)者主體地位的確立，商業(yè)作為消費(fèi)啟動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的起點(diǎn)。
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