集體教育思想對校長辦學的啟迪
　　通過組織健全、合理的教育集體來教育學生，是培養(yǎng)社會主義新人的主要方法。
　　——馬卡連柯
　�。壅�自《馬卡連柯教育文集》，（蘇）馬卡連柯著，人民教育出版社2005年版］
　　集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要方面。這一理念對當今時代的校長有著重要的啟迪作用。
　　馬卡連柯認為：“通過組織健全、合理的教育集體來教育學生，是培養(yǎng)社會主義新人的主要方法�！彼�指出，教育的任務是培養(yǎng)集體主義者，只有在集體中、通過集體和為了集體進行教育，才能完成培養(yǎng)集體主義者的任務。他認為不可將學生看作受訓練的材料，應視他們?yōu)樯鐣�的成員、社會活動的參加者和社會財富的創(chuàng)造者。他還指出前景教育在人的教育和兒童集體的形成與發(fā)展中具有重要作用，應不斷向集體展示一個又一個前景，提出新任務，引導集體為實現(xiàn)新任務而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進。他強調(diào)教育者對集體及集體中每個成員的教育和影響應是同時的、平行的，集體首先應成為教育工作的對象。在勞動教育問題上，他認為勞動是教育的根本因素之一，應成為集體生活的重要組成部分。
　　馬卡連柯還提出了勞動與教育并行的原則，以及尊重和嚴格要求相統(tǒng)一的教育原則，他認為對人的尊重和對人提出嚴格要求是統(tǒng)一的。
　　關(guān)于集體和集體教育原則
　　集體
　　馬卡連柯認為，教育的任務是培養(yǎng)集體主義者。而要完成這個任務，蘇維埃教育所需要的**個形式就是集體。因此，馬卡連柯特別指出：“公社的教育方針概括地說來就是，建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響�！�
　　集體教育原則
　　尊重與要求相結(jié)合原則。有人曾問馬卡連柯，他的教育經(jīng)驗的本質(zhì)是什么，馬卡連柯回答說：“盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人�！痹谒�看來，要求與尊重是一回事。對此，他解釋說：“我們對個人所提出的要求，表現(xiàn)了對個人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時也表現(xiàn)出我們對個人的要求�！瘪R卡連柯認為，在集體教育過程中，要求是必需的，否則就不可能建立集體和集體紀律。他指出，“要求”可以分為三個階段：在**個階段，即在集體初建時期，領(lǐng)導者應當以“不許反對的方式”提出要求。當然領(lǐng)導者所提出的要求必須是合乎情理并能實現(xiàn)的。在第二個階段，集體的領(lǐng)導者周圍已出現(xiàn)了一批自覺維護紀律的積極分子，他們所組成的核心會用自己的要求支持教師的意見。在第三個階段，集體本身能向其成員提出要求。這時，教師已無需再提要求了，因為集體往往已向個人提出了過多的要求。在談到“尊重”的時候，馬卡連柯指出：“尊重并不是尊重外表的什么東西，并不是尊重脫離社會而獨立存在的東西�！边@是對那些共同參加我們的勞動、工作的同志的一種尊重，這是對活動家的一種尊重。
　　平行教育影響原則。馬卡連柯認為，集體教育過程應當遵循“在集體中，通過集體，為了集體”的原則。在他看來，集體首先是教育的基礎。他說：“只有當一個人長時間地參加了有合理組織的、有紀律的、堅忍不拔的和有自豪感的那種集體生活的時候，性格才能培養(yǎng)起來�！逼浯危�集體是教育的手段。他強調(diào)：“集體是個人的教師�！苯處煴仨毻ㄟ^集體來教育個人。*后，集體是教育的目的和對象。馬卡連柯認為，集體與個人二者關(guān)系密切，“在蘇聯(lián)不可能有置身集體以外的個人”。因此，教育個人和教育集體可以同時作為教育目的，而個人和集體可以同時作為教育對象。他說：“每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。相反地，每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對于組成集體的每一個個人的教育�！瘪R卡連柯后來用“平行教育影響”來概括他的上述思想，強調(diào)教育個人與教育集體的活動應同時進行，每一項針對集體開展的教育活動應對教育集體和教育個人都產(chǎn)生效果。
　　前景教育原則。馬卡連柯認為，集體的生命活力在于不停滯地前進。他說：“一個自由的人類集體的生活方式就是向前行進，它的死亡的方式就是停滯�！币虼�，馬卡連柯要求教師不斷地向集體提出新的奮斗目標來刺激集體的活力。這種新的目標就是前景，是人們對美好前途的希望。他強調(diào)：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。這個工作方法就是建立新的前途，運用已有的前途，逐漸代之以更有價值的前途�！薄叭说纳�活的真正刺激是明天的快樂�！币虼耍�前景教育原則又可稱為“明日歡樂論”。在馬卡連柯看來，前景教育可以分為三個步驟，即近景、中景和遠景。近景主要是針對還沒有能力安排自己未來長遠的意向和興趣的兒童，隨著兒童年齡的增長，近景將逐漸讓位給中景和遠景。無論是近景、中景還是遠景的實現(xiàn)，都應當起到激勵學生努力學習和工作的作用，防止享樂主義思想的產(chǎn)生。
　　關(guān)于集體的作風和紀律
　　集體的作風
　　馬卡連柯十分重視集體作風的培養(yǎng)。他說：“如果沒有也不去培養(yǎng)一定的共同的作風，那么，這一切外部行為的準則就毫無意義了�！痹隈R卡連柯看來，作風是指五常的共同的態(tài)度。這種共同的態(tài)度主要有五個特點：**，集體應當朝氣蓬勃。集體應當充滿“強烈的快活情緒”，其表現(xiàn)形式為朝氣蓬勃和行動的決心。這也是集體成員對集體和自己的將來充滿自信的表現(xiàn)。第二，集體成員之間應當團結(jié)和睦。在內(nèi)部關(guān)系上，集體成員之間可以互相批評，甚至可以互相“壓制”，但在外人面前，集體成員應相互保護，不讓同伴受任何苦惱和羞辱。第三，集體成員應當具有堅定不移地主持正義的觀念，在集體中恃強凌弱者應當受到處罰，弱者應當?shù)玫奖匾�的保護。第四，集體成員要具有積極性，隨時準備去從事有條理的、講究實效的活動或文化娛樂活動，克服空間與材料方面的困難，并且熱愛這樣的活動，熱愛與困難作斗爭。第五，集體成員應當養(yǎng)成“抑制的習慣”，“抑制的特殊形式就是禮貌”。
　　集體的紀律
　　馬卡連柯認為，紀律既是集體教育的結(jié)果，也是集體教育的手段。在他看來，社會主義社會的紀律與舊社會紀律的區(qū)別在于，社會主義社會的紀律“應當伴隨著自覺”，永遠應該是自覺的紀律。馬卡連柯強調(diào)：“所謂有紀律，正是一個人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情。”
　　關(guān)于教師集體和家庭中的集體教育
　　教師集體
　　馬卡連柯認為，沒有一個良好的教師集體是培養(yǎng)不出良好的學生集體的。他說：“凡是教師沒有集合成一個集體的地方，凡是集體沒有統(tǒng)一的工作計劃，沒有一致的步調(diào)，沒有一致地準確地對待兒童的方法的地方，那里就不會有任何的教育過程。如果有五個能力較弱的教師團結(jié)在一個集體里，受著一種思想、一種原則、一種作風的鼓舞，能齊心一致地工作的話，那就要比十個隨心所欲地單獨工作的優(yōu)秀教師要好得多�！辫b于教師集體的重要性，馬卡連柯研究了如何建設教師集體的問題。
　　在他看來，建設教師集體應當注意四個方面：**，教師集體應當是一個合理的組織，而不是偶然的集合體。在組織教師集體時，要注意教師的年齡和性別結(jié)構(gòu)以及教師的性格和業(yè)務能力等因素。第二，教師集體應當有明確的教育目標和堅定的政治信念。第三，教師集體要團結(jié)，行動要一致。第四，教師集體和學生集體要建立密切的聯(lián)系�！敖處熂�體和兒童集體并不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體�！�
　　家庭中的集體教育
　　馬卡連柯還探討了一個重要問題，即家庭中的集體教育。對此，馬卡連柯提出了以下建議：**，要盡早地讓兒童知道“父親和母親在什么地方工作，做什么工作，這種工作是如何的困難，需要付出多大的努力，取得了什么成就”；第二，“要讓兒童及早明白家庭預算，知道父親和母親的工資”；第三，要使富裕家庭的孩子明白“家庭的富裕沒有任何值得夸耀的地方”，使經(jīng)濟困難家庭的孩子“不羨慕其他家庭，并養(yǎng)成堅忍精神”。此外，馬卡連柯還要求家庭能夠培養(yǎng)孩子誠實、關(guān)心他人、節(jié)約、有責任感等品質(zhì)。

　�。ū本┦胸S臺區(qū)芳古園小學申瑞芝）