第一章 過渡時期的哲學——從斯多葛派到懷疑主義
第一節(jié) 從愛利亞派到獨斷主義的思想演變
第二節(jié) 以感性原則為基礎的道德哲學
第三節(jié) 從懷疑主義向新學園派的過渡


第二章 普羅克洛——新柏拉圖主義形式的完善者
第一節(jié) 一般原則的引出
第二節(jié) 從三一體概念向思辨原則的過渡
一、太一三一體的分化形式
二、概念變易向自身返歸的三一體


第三章 融合與揚棄——絕對理念對中世紀哲學的超越
第一節(jié) 黑格爾對經院哲學的一般性評價
第二節(jié) 黑格爾的宗教觀與哲學史的聯(lián)系
第三節(jié) 黑格爾神人性理論的最新建樹
一、神人性理論在新柏拉圖主義中的雛形
二、從基督教哲學展開的神人性關系
三、一種黑格爾意義上的神人性理論


第四章 笛卡爾——近代主體哲學的開端
第一節(jié) 一般性的哲學原則與方法
第二節(jié) 從我思之維進入到概念的實在性關系


第五章 斯賓諾莎——泛神論的實體觀及黑格爾的融合
第一節(jié) 斯賓諾莎的生平及哲學特點
第二節(jié) 以實體概念展開的神性內容
第三節(jié) 從單一實體向雙重實體的過渡
一、納入主體規(guī)定中的精神實體
二、由威力導出的因果關系的對比


第六章 康德與黑格爾——從先驗統(tǒng)覺到絕對精神
第一節(jié) 德國古典哲學發(fā)展的內在概念聯(lián)系及演變脈絡
第二節(jié) 黑格爾哲學與康德哲學之比較
一、一般性原則的聯(lián)系與比較
二、康德知性化的理性與黑格爾的絕對理性之比較
三、康德的我思與黑格爾的絕對思維之比較
四、上帝——一種預設的存在與神性存在之比較


第七章 費希特——作為中間環(huán)節(jié) 的知識學
第一節(jié) 費希特哲學的基本原理
第二節(jié) 黑格爾的絕對理念對費希特知性自我的超越
一、哲學開端之重新定位
二、概念之自我剖析的邏輯進程


第八章 黑格爾與謝林——從先驗直觀到純粹思維
第一節(jié) 哲學形式的一般聯(lián)系與區(qū)別
一、謝林對黑格爾的引領及影響
二、黑格爾與謝林之分歧及對謝林的影響
第二節(jié) 思維與直觀——黑格爾對謝林直觀概念的超越
一、直觀在謝林哲學中的核0地位
二、黑格爾之新解——作為思的開端上升到概念的直觀
參考文獻
后記