司馬光還不斷告誡孩子：讀書要認(rèn)真，工作要踏 實(shí)，生活要儉樸， 只有具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國 、平天下。在他的 教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以 儉樸自律。他歷 任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔 和生活儉樸而稱 譽(yù)于后世。
　　下面是《訓(xùn)儉示康》譯文的部分內(nèi)容。
　　司馬光寫道：“我本來是貧寒人家的子弟，世世 代代以清白的家 風(fēng)相繼承……我一生穿衣服只求抵御寒冷，吃飯只求 飽腹……許多 人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我卻把節(jié)儉樸素看作美德 。別人都譏笑 我固執(zhí)而不通達(dá)，我則不以此為缺陷�？鬃诱f：‘與 其因?yàn)樯莩薅��?傲，不如因?yàn)楣?jié)儉被人看作固執(zhí)與不通達(dá)�！�又說： ‘因?yàn)閮�約而犯錯 誤的，那是太少了。’又說：‘讀書人有志于道義， 卻認(rèn)為吃得不好、穿 得不好是羞恥，這種人是不值得跟他談?wù)摰��！�古�?把節(jié)儉作為美 德，現(xiàn)在的人卻把節(jié)儉看作是缺點(diǎn)，唉，真奇怪呀! ” “近來士大夫家庭，酒如果不是照宮內(nèi)釀酒的方 法釀造的，水果、 下酒菜如果不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物如果不‘ 是品種繁多，食 具如果不是擺滿桌子，就不敢約會招待客人朋友。為 了約會招待，往 往先要用幾個月的時間準(zhǔn)備，然后才敢發(fā)請柬。如果 有人不這樣做， 人們就會爭著非議他，認(rèn)為他沒有見過世面、舍不得 花錢。因此，不 跟著習(xí)俗順風(fēng)倒的人，就少了。唉，風(fēng)氣敗壞成這樣 ，居高位、有權(quán)勢 的人雖然不能禁止。難道能忍心助長這種惡劣風(fēng)氣嗎 ?” “張文節(jié)當(dāng)宰相時。自己生活享受如同以前當(dāng)河 陽節(jié)度判官時 一樣。跟他親近的人中有人勸他說：‘您現(xiàn)在領(lǐng)取的 俸祿不少，可是 自己生活卻這樣節(jié)儉。您雖然自信也確實(shí)是清廉節(jié)儉 ，但外人對您 很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽， 您應(yīng)該稍稍隨 從眾人的習(xí)慣做法才好。”張文節(jié)嘆息說：‘我今天 的俸祿這樣多，即 使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕不能做到 嗎?但是人們的 常情是，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉困難 。我今天的高俸 祿哪能長期享有?我自己的健康哪能長期保持?一旦處 境跟現(xiàn)在不 一樣，而家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立 刻節(jié)儉，那時候 一定會因?yàn)閾]霍凈盡而弄到饑寒無依的地步，哪比得 上我做大官或 不做大官、活著或死亡，都像同一天這樣節(jié)儉好呢? ’唉，有道德才能 的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里是凡庸的人所能比得上的呢! ，， “魯國大夫御孫說：節(jié)儉是人類共同的好品德， 奢侈是最大的罪 惡。凡是有好品德的人都是由節(jié)儉中培養(yǎng)出來的。節(jié) 儉就少貪欲：有 地位的人少貪欲，就不會為外物所役使，不會受外物 的牽制�？梢宰� 正直的道路；沒有地位的人少貪欲，就能約束自己， 節(jié)約用費(fèi)，避免 犯罪，豐裕家室。奢侈就會多貪欲：有地位的人多貪 欲，就會貪圖富 貴，不走正路，最后招致禍患；沒有地位的人多貪欲 ，就會多方營求， 隨意浪費(fèi)，最后敗家喪身。因此，做官的如果奢侈， 就必然貪贓受賄： 在鄉(xiāng)間當(dāng)老百姓的如果奢侈，就必然會盜竊他人財(cái)物 �！� 為了說明奢侈的教訓(xùn)，他寫道：“衛(wèi)國大夫公叔 文子在家里宴請 衛(wèi)靈公，大夫史鱔知道公叔文子一定會遭到災(zāi)禍。果 然，文子去世 后，文子的兒子公孫戍就因?yàn)樯莩拚凶�，出國逃亡�?到了孫子一代， 則因?yàn)樯莩薅�家人死光。西晉大官石崇以奢侈浪費(fèi)來 向人夸耀，終 于因此而死在了刑場上。宋真宗時的宰相寇萊公的豪 華奢侈，在當(dāng) 代人中堪稱第一，但因?yàn)樗�的功業(yè)大，所以人們不批 評他�？墒撬�的 子孫習(xí)染他的家風(fēng)，也豪華奢侈，現(xiàn)在多數(shù)窮困�！�
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