本書主要內(nèi)容涉及韓非子思想內(nèi)涵的重新理解以及當(dāng)代價(jià)值的發(fā)掘，核心觀點(diǎn)在于：韓非子思想重在闡釋社會(huì)規(guī)則體系的運(yùn)作機(jī)制。道德養(yǎng)成離不開外在規(guī)則的引導(dǎo)與約束，僅僅靠內(nèi)在的道德自覺，無法真正使整個(gè)社會(huì)的道德水平提升；社會(huì)整體道德水平的高低，取決于社會(huì)規(guī)則體系是否完善以及是否落實(shí)到位；如果一個(gè)社會(huì)盛行例外規(guī)則，那么這個(gè)社會(huì)的整體道德水準(zhǔn)必然很低，個(gè)人德性的養(yǎng)成無補(bǔ)于整體社會(huì)道德水平的低落；確立并最終落實(shí)正當(dāng)且合理的社會(huì)規(guī)則體系，必須從政治領(lǐng)域入手，而政治領(lǐng)域的規(guī)則體系的真正落實(shí)，又必須從反對(duì)政治腐敗及潛規(guī)則入手，這取決于執(zhí)政者貫徹正當(dāng)且合理社會(huì)規(guī)則體系的決心與意志。
自序1
導(dǎo)論韓非子的真精神1
第一章先秦儒家與法家的三種成德路徑25
第一節(jié)孟子：循心成德50
第二節(jié)荀子：循禮成德41
第三節(jié)韓非子：循法成德58
第二章必然之治79
第一節(jié)老子“自然”觀念及其政治寓意80
第二節(jié)由“自然”而“必然”：韓非子政治思想之展開87
第三節(jié)“必然之治”如何可能？95
第四節(jié)如何看待“必然之治”？103
第三章社會(huì)整體道德水平低下之根源115
第一節(jié)人性、規(guī)則與道德116
第二節(jié)“不敢清白”與“不愿清白”120
第三節(jié)維護(hù)道德底線會(huì)將導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平低下？131
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導(dǎo)論韓非子的真精神1
第一章先秦儒家與法家的三種成德路徑25
第一節(jié)孟子：循心成德50
第二節(jié)荀子：循禮成德41
第三節(jié)韓非子：循法成德58
第二章必然之治79
第一節(jié)老子“自然”觀念及其政治寓意80
第二節(jié)由“自然”而“必然”：韓非子政治思想之展開87
第三節(jié)“必然之治”如何可能？95
第四節(jié)如何看待“必然之治”？103
第三章社會(huì)整體道德水平低下之根源115
第一節(jié)人性、規(guī)則與道德116
第二節(jié)“不敢清白”與“不愿清白”120
第三節(jié)維護(hù)道德底線會(huì)將導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平低下？131
第四章移風(fēng)易俗137
第一節(jié)“道”“俗”對(duì)立：移風(fēng)易俗的理論依據(jù)138
第二節(jié)移風(fēng)易俗與規(guī)則意識(shí)146
第三節(jié)移風(fēng)易俗與自生自發(fā)秩序156
第五章治吏肅貪165
第一節(jié)“豎刁假定”與理想狀態(tài)之君臣關(guān)系167
第二節(jié)官吏濫權(quán)之表現(xiàn)及危害176
第三節(jié)官吏濫權(quán)之責(zé)任與成因185
第四節(jié)韓非子治吏之措施190
第五節(jié)韓非子治吏思想之智慧與缺陷204
結(jié)論209
附錄一論法家“法治”學(xué)說的定性問題213
第一節(jié)法家“法治”學(xué)說“專制論”辨正214
第二節(jié)法家“法治”學(xué)說“人治論”辨正219
第三節(jié)法家“法治”學(xué)說“刑治說”辨正233
余論240
附錄二重建我們的信仰體系，國學(xué)何為？243
第一節(jié)探討國學(xué)當(dāng)代價(jià)值研究的三種思路243
第二節(jié)中國信仰體系的三重面相249
第三節(jié)國學(xué)在重建信仰體系中的角色和功能258
附錄三法家治下的生活世界一瞥269
后記281
參考文獻(xiàn)285
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