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　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》立足于馬克思主義的立場(chǎng)，用馬克思主義實(shí)事求是、辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從縱向和橫向兩個(gè)方面來(lái)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》盡可能地讓讀者多了解真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界，盡可能全面地讓讀者比較性地了解人類(lèi)有史以來(lái)的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》內(nèi)容主要包括中國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)家主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五大體系的簡(jiǎn)要述評(píng)，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀和宏觀兩方面的若干基本問(wèn)題的綜合討論。　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門(mén)讀物，可以作為財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的參考教材使用。

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　　作者劉明國(guó)博士，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，與我有多年的師生情誼。我參加過(guò)他的碩士研究生入學(xué)面試，我旁聽(tīng)過(guò)他碩士畢業(yè)論文答辯，他在西南財(cái)經(jīng)大學(xué)讀碩士和博士期間我都給他上過(guò)課，也是我指導(dǎo)的一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的博士研究生。明國(guó)是一個(gè)愛(ài)鉆研、喜較真、善獨(dú)立思考、從不人云亦云、從不迷信的人，這或許與他的大學(xué)理科背景和深厚的哲學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。
　　我們師徒兩人經(jīng)常討論問(wèn)題，很多時(shí)候還是激辯，甚至面紅耳赤、互不相讓�；叵脒@些情景讓我深感欣慰和快樂(lè)。明國(guó)這種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的較真性格，不正是學(xué)者最寶貴的一種素養(yǎng)嗎？學(xué)術(shù)研究，一是要有求真知的志向，才能不斷積累正確的知識(shí)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人；二是要有明辨是非的能力，才不至于深陷泥潭還“助紂為虐”，成為一個(gè)有風(fēng)骨的人；竊以為，這兩條是一個(gè)純粹的學(xué)者最起碼的素質(zhì)，明國(guó)一直按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)努力著。
　　想當(dāng)年明國(guó)的碩士畢業(yè)論文答辯，還在我們西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院掀起了一場(chǎng)小風(fēng)波，緣由只有一個(gè)，他在論文中否定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性假設(shè)——等價(jià)交換。那是2005年的事情，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去近十年了。就以那次碩士畢業(yè)論文為基礎(chǔ)，明國(guó)發(fā)微探幽、鍥而不舍的研究，不僅構(gòu)建了他的博士學(xué)位論文的核心思想，而且焚膏繼晷著就了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反思的專(zhuān)著：《新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（微觀）——綜合、反思與發(fā)展》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）一書(shū)。

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》：
　　五、徐干的人口理論
　　徐干（公元170～217年），東漢人，著有《中論》20篇，他在《中論》中專(zhuān)辟一篇《民數(shù)》以談?wù)撊丝趩?wèn)題。徐干認(rèn)為，掌握一國(guó)人口數(shù)目是國(guó)家（執(zhí)政者）的根本要?jiǎng)?wù)，一切政治經(jīng)濟(jì)措施皆需要以人口數(shù)目作為基礎(chǔ)。
　　他在《中論》中說(shuō)：“故民數(shù)者，庶事之所出也，莫不取正焉：以分田里，以令貢賦，以造器用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。國(guó)以之建典，家以之立度，五禮用修，九刑用措者，其為審民數(shù)乎�！雹龠@說(shuō)的是，人口數(shù)目一定要搞準(zhǔn)確，因?yàn)閳?zhí)政者分配土地、規(guī)定稅收、籌劃軍用及官祿、辦理勞役和兵役、設(shè)立法律規(guī)章制度等，都需要將人口作為考慮問(wèn)題的基礎(chǔ)。
　　胡寄窗對(duì)徐干的人口理論給予了高度的評(píng)價(jià)：“人口是一切政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)這一概念（理論）本身，看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單，但到今天還有不少人未必能清楚地了解，對(duì)于一千七、八百年前的思想家更非易事�！还芷鋬�(nèi)容是如何簡(jiǎn)單，卻在我國(guó)歷史上開(kāi)辟了一個(gè)專(zhuān)篇談人口問(wèn)題的先例。”②
　　馬克思主義方法論教導(dǎo)我們，思考處理問(wèn)題要實(shí)事求是、要具體問(wèn)題具體分析，也就是中國(guó)古人所云的“對(duì)癥下藥”。作為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)而言，人口數(shù)目無(wú)疑是最基本的“實(shí)事”和“具體”，也就是我們今天所言的基本國(guó)情。徐干為我們奠定了今天稱(chēng)之為“人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)”的第一原理。令人遺憾的是，在不同的人口規(guī)模條件下，我們究竟應(yīng)該采用什么樣的法律、制度和政策才是合適的理論問(wèn)題，依然沒(méi)有得到徹底解決。
　　六、財(cái)政和金融政策的日臻成熟
　　一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟，其觀點(diǎn)是否正確或其理論是否先進(jìn)，最終都要表現(xiàn)在其財(cái)政和金融政策是否有利于國(guó)強(qiáng)民富和國(guó)泰民安。這是由經(jīng)濟(jì)學(xué)的致用性決定了的。一個(gè)“高深”而又“先進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，卻無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)盛和人民的安康，這是不可思議的事情。
　　中國(guó)古代能創(chuàng)造出幾千年?duì)N爛的精神文明，沒(méi)有燦爛的物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)是不可能的，而物質(zhì)文明的燦爛是離不開(kāi)先進(jìn)的財(cái)政和金融政策的，而沒(méi)有先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就不可能有先進(jìn)的財(cái)政和金融政策。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家或民眾的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一刻也離不開(kāi)利益的分配，而財(cái)政和金融是執(zhí)政者調(diào)控社會(huì)利益分配的兩大手段。
　　在中國(guó)古近代以農(nóng)民自給自足生產(chǎn)為主的、所有制多樣化的封建地主經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，財(cái)政和金融政策在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就趨于成熟了，著名的實(shí)踐家當(dāng)首推春秋時(shí)期的管仲，其后代表性人物有李悝（也有人稱(chēng)李克）、商鞅、桑弘羊和王莽。在這一時(shí)期的財(cái)政金融政策，歸結(jié)起來(lái)，主要有以下政策。
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