《大學(xué)生職涯規(guī)劃與專業(yè)勞動素養(yǎng)評價》是安全科學(xué)與工程類專業(yè)(主要包括安全工程、職業(yè)衛(wèi)生工程、應(yīng)急技術(shù)與管理和安全生產(chǎn)監(jiān)管)、公共管理類專業(yè)(主要包括應(yīng)急管理)以及相關(guān)專業(yè)大學(xué)生職涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)的特色課程教材之一。全書結(jié)合黨的二十大精神和勞動教育的**要求，新時代大學(xué)生職涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)的專業(yè)化的現(xiàn)實需求和職業(yè)能力與素

教化不僅在儒家傳統(tǒng)中發(fā)揮著重要的歷史功能，在當(dāng)今時代仍具有不容忽視的文化價值。本書圍繞儒家教化展開專題研究，以闡發(fā)儒家教化的本來內(nèi)涵、內(nèi)在義理及其價值功能為旨趣，分別從理論智慧維度、經(jīng)典闡釋維度以及當(dāng)代觀察維度三個層面展開考察，提出儒家的醫(yī)療智慧、德福智慧、困境智慧等具有新意的義理體貼，以孔子易學(xué)和四書學(xué)為專題對儒家經(jīng)

本書試圖在教育現(xiàn)代化的宏觀背景下思考學(xué)校德育面臨的困境及變革的可能空間，探索推進學(xué)校變革的可能路徑，其中既有學(xué)校德育中比較抽象宏大的理論問題及政策問題進行反思，又有對班級管理和家庭德育等具體實踐領(lǐng)域的思考。其-，本書對道德教育置于中國傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展變遷的現(xiàn)代化趨勢中進行思考，反思道德轉(zhuǎn)型、全球化、價值多元、相對主義

教育信息化是指在教育領(lǐng)域全面深入地運用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化，教學(xué)是教育領(lǐng)域的中心工作，教學(xué)信息化就是要使教學(xué)手段科技化、教育傳播信息化、教學(xué)方式現(xiàn)代化，也就是用微課、慕課實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式變革。《微課慕課設(shè)計、制作與應(yīng)用實例教程(第2版)(微課版)》圖文并茂，理論

教育科研素養(yǎng)是研究型教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是21世紀(jì)優(yōu)秀教師的重要素質(zhì)。作為教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，在各個高校教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)各專業(yè)的培養(yǎng)方案中，都把教育研究方法作為本科專業(yè)通識課程或?qū)�業(yè)基礎(chǔ)課程來設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生在初步掌握教育研究基本原理的基礎(chǔ)上形成教育科學(xué)研究的基本技能技巧，為當(dāng)下和未來開展教育科研活動

近些年來由學(xué)生心理問題導(dǎo)致的高校大學(xué)生惡性事件時有發(fā)生，從2004年云南大學(xué)馬加爵事件到2009年上海海事大學(xué)楊元元因為家庭困境而自殺，從2013年復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案到2016年四川師范大學(xué)殺人案，再到2021年北大學(xué)生吳謝宇弒母案的一審宣判，這些事件的發(fā)生給社會、學(xué)校及個人帶來的往往是無法彌補的損失甚至災(zāi)難，因此對

本書向讀者介紹了適合各種不同類型問題的決策步驟。我們不僅能夠掌握如何在信息充足且對問題熟悉的情況下做出明智決策，還能夠?qū)W會如何在信息有限且問題新穎的情況下做出明智的決策，以及介于兩種情況之間的其他決策方式。本書將幫助讀者理解如何利用已知信息做出決策判斷的過程，以及如何在信息有限和暗含不確定性的條件下選擇合理的決策的過程

本書基于我國美學(xué)教育的新趨勢和新需要，從大學(xué)生審美人格養(yǎng)成的角度出發(fā)，介紹了提高審美能力和增強審美修養(yǎng)的理論與方法。本書共12章，主要包括美與美育、自然之美、建筑之美、繪畫之美、辭章之美、音樂之美、舞蹈之美、戲劇之美、影視之美、生活之美、科技之美、人生之美，基本涵蓋了美的主要范疇與形式。本書結(jié)構(gòu)清晰，圖文并茂，理論知識

本書是懷特海有關(guān)教育的演講論文集，較為全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應(yīng)該充滿生氣與活力，反對向?qū)W生灌輸知識，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展；他強調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起。

審美情趣是鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的前提與內(nèi)容，本書著重從美育和教育學(xué)視角審視審美情趣的原理與養(yǎng)成，關(guān)注四個方面：其一，審美教育及審美情趣養(yǎng)成的歷史敘述與鉤沉；其二，審美情趣養(yǎng)成的核心要素與學(xué)理表征；其三，與審美情趣養(yǎng)成相關(guān)的三組關(guān)系，即與內(nèi)隱性的關(guān)系，與審美體驗的關(guān)系，與跨媒介的關(guān)系；其四，審美情趣養(yǎng)成的教育學(xué)基準(zhǔn)。以