研究馬克思主義的意義不只是“回到馬克思”，還馬克思思想的本來面目，更在于“迎接馬克思”，讓馬克思以一種鮮活的形象走近現(xiàn)時代。

《走向現(xiàn)實的社會歷史哲學：馬克思社會歷史理論的當代價值》旨在通過對馬克思社會歷史哲學有關(guān)理論的具體闡釋，對當代社會發(fā)展的一些重要理論問題和現(xiàn)實問題作出新的回應(yīng)與思考。為此，《走向現(xiàn)實的社會歷史哲學：馬克思社會歷史理論的當代價值》主要從當代中國與世界發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，對馬克思的相關(guān)思想資源進行開掘，力求使馬克思社會歷史哲學

《實踐與自由》收集了作者多年來研究馬克思哲學的代表性論文30篇，按主題分為馬克思哲學的理論背景、馬克思哲學的深度闡釋和馬克思哲學的當代啟示。這些論文反映出作者對馬克思哲學當代意義的深入思考，它們從諸多新角度闡述了馬克思哲學理論價值和巨大影響，并對一些有爭議的理論問題提出了獨到的見解。

《面向?qū)嵺`的反思》收入的是郭湛30年來發(fā)表的62篇論文，分為“實踐與批判”、“社會的發(fā)展”、“人的主體性”、“公共性思考”、“認識與效率”、“文化觀探討”、“哲學的反思”七個專題。這些論文連貫地展現(xiàn)了作者30年來思考和研究的軌跡。文集最后附有作者1977～2009年著述要目，提供了該論文集選編的資科背景。剛剛過去的30

呂貝爾馬克思學文集(上)

本書探索的是融合中西認識論而生成的一種新型認識論，它建立在對中西認識論傳統(tǒng)進行嚴格反思與前提批判的基礎(chǔ)之上，并能夠適應(yīng)當代解決人類共同面臨的生存困境的需要。本書認為，傳統(tǒng)的“科學認識論”通過恢復(fù)“愛智之忱”傳統(tǒng)，并不能將認識論推向前進；Ontology情結(jié)也不能開出新型的認識理路。本書以“大生命觀”作為融合中西認識論的

《現(xiàn)代性語境下的價值與價值觀》內(nèi)容簡介：大致算來，中國的價值哲學研究已有二十四五年的時間了。而我真正走入價值哲學研究領(lǐng)域應(yīng)該是在1988年。記得那時，我大學畢業(yè)才四年，一直給本科生講倫理學課。本科畢業(yè)直接教本科生，這在今天看來是不可思議的事情，然而那時卻很正常。1988年春天的一天，系主任找到我，非常認真地跟我說，系里

生命是燦爛的，是美麗的；生命也是脆弱的，足短暫的。讓我們懂得生命，珍愛生命，讓我們存生命中的每一天，都更加充實，更加精彩！

生命是燦爛的，是美麗的；生命也是脆弱的，足短暫的。讓我們懂得生命，珍愛生命，讓我們存生命中的每一天，都更加充實，更加精彩！

《現(xiàn)象學導(dǎo)論》一書簡潔明快，論理深入淺出，就如同索科拉夫斯基教授講課的風格一樣。追求思想的清晰性一直是哲學乃至現(xiàn)象學的最高境界，胡塞爾曾說過沒有思維的明晰性，他就沒法活下去；把哲學從黑格爾式的繁瑣概念思辨返回到思維的自明呈現(xiàn)，原本是胡塞爾創(chuàng)立“直面實事本身”的現(xiàn)象學方法的主旨。就這一點而言，索科拉夫斯基教授恰恰是順應(yīng)了