1.《十三經恒解》不同于《十三經注疏》所代表的注經傳統(tǒng)，它以簡明實用的“恒解”為核心，輔之一以貫之的邏輯解析，稱為“貫解”，再殿之以“附解”，深化補充。這種研究方法對破解乾嘉漢學考據的迷戀，以及道、咸以后興起的宋學義理的空疏，均有重要的參考價值，為傳統(tǒng)經學的現(xiàn)代應用開辟了新的路徑。 2.作者劉沅為晚清四川卓越的教育家

北大是我國**所國立大學，也是近代**個以“大學”身份建立的學校，傳承著中國數千年來國家*高學府的學統(tǒng)。在過去的歲月中，蔡元培、胡適、章士釗、馬敘倫、馮友蘭、朱自清、顧頡剛等知名學者為北大國學的研究做出了各自卓越的貢獻，已逝的北大副校長季羨林老先生*是提出了“大國學”的觀點�？梢哉f，他們對國學的反思、研究、繼承和推廣

本書為《四庫全書選刊》子部中的《醫(yī)典》，共70冊，內容包括內經素周、難經本義、傷寒論注釋、傷寒明理論、傷寒論方等。

本書分為：十周年紀念專頁(一)；《詩經》研究；三禮研究；經學文獻；書評·書詢共五部分。主要內容包括：“各明一意”與“《易》外別傳”——《四庫全書總目》對宋元明儒《易》學的評論、攝盛及其流衍等。

《國故論衡》是章太炎先生的重要著作，自二十世紀初問世以來，備受注目�！秶�故論衡》出版的最早版本為日本秀光社1910版，我館早年亦出版過此書。目前出版的此書多依是書。《太炎先生著述目錄初編》對此已有記述：“謹按：《國故論衡》有先校本，庚戌年五月日本國學講習會刊行。先校本修正二十四則，先師自書眉云：‘此初校本語亦有校定本所

《中國經學史論著選編》介紹經學萌發(fā)于以農立國的宗法制下的古老中國，其經典為古代中國道術之總匯，突出地表現(xiàn)出其學說，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標尚平撕、折中與不變；既提倡獨立思考，倡說對經書《尚書》不能盡信，要敢于藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既標尚忠信，又謂“大人

清代今文經學是在江南古城常州“復興”的。清代今文經學的創(chuàng)始人是莊存與（1719～1788），在清代中葉，以一甲第二授翰林院編修，歷任湖北、湖南、浙江等省主考官，內閣學士兼禮部侍郎，著有《春秋正辭》、《春秋要指》、《尚書既見》等，匯為《味經齋遺書》。莊存與治學不拘漢、宋，講求“微言大義”。他的外孫劉逢祿發(fā)揮外家“莊氏之學

《經史子集要略》以《四庫全書》中經史子集的分類順序為線索，對中國古代的典籍進行了簡要的梳理。全書從經史子集四個部分分別展開介紹。其中，經部主要介紹了正統(tǒng)的儒學十三經，史部對二十四史作了概述，子部介紹了諸子百家及其思想，集部則梳理了中國古代的文集和詩集等。全書在介紹這些傳統(tǒng)典籍時，雖文字簡要精煉，但卻幾乎包羅了中國古代各

季羨林說：“我的一生沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡經歷。”世人之所以敬仰季羨林，不僅僅因為他的學識，更因為他的品格。本書以季老先生的一生經歷為主線，以其獨有的做人原則為指引，從個人的心境修養(yǎng)，到順應與淡定的人生理想，恕、樸、恭、達、省等，無所不包。生動的闡述了國學思想中蘊含的立身處世的原則和智慧，帶領讀者從

本書論述了中華民族復興，根在國學教育，少年強則中國強，國學是國本之學，當以人類理想筑金塔，中華國藝修玉階，遵照培德育才規(guī)律，易為學綱，儒為理綱，佛為心綱，道為總綱；養(yǎng)花格物，品茶致知，繪畫正心，學書誠意，習武修身，撫琴齊家，詩教治國，博弈天下，從而以中華傳統(tǒng)文化為血肉，構建中華核心價值觀，造就出國之棟梁。