第二節(jié) 孝乃道之本
　　孝是人倫道德的根基，孝乃天經(jīng)地義，人倫之本。水必有源，木必有根。源遠(yuǎn)則流長，根深則葉茂。人之根就是父母，人之源就是孝，孝乃道之本。
　　普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻出自己寶貴的生命，這是何等之大愛。
　　正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚的愛，所以兒女從小就對父母有一種依戀，長大懂事以后，就想著要回報父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報恩的情感，就是孝。孝是人與生俱來的美好情感。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成�！墩f文解字》寫道，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。“孝”字的構(gòu)成，我們可以這樣來理解：孩子小時，父母在上面護著，怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，這個時候孩子就要背著父母。“孝”字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，幼有所愛，老有所養(yǎng)的良好倫理道德�？鬃诱撔ⅲ�一是講孝的意義。他認(rèn)為，“孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，孝是天經(jīng)地義的事情。二是講孝的內(nèi)容。孔子之于孝的內(nèi)容，包括三點：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是要尊敬父母。光養(yǎng)不敬是不行的，孔子認(rèn)為，對父母如果光養(yǎng)不敬，就和飼養(yǎng)犬馬沒什么區(qū)別了。最重要的，他又提出諫諍，對父母合理的諫諍也是一種孝�！缎⒔�(jīng)》第十五章記載：有一次，曾子問孔子：唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說：這是什么話！從前天子有諫諍之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下。父親有了諫諍之子，就不會陷自身于不義。所以，只要有不義之事，就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從，又怎能說是孝呢？可見，孔子并不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛，延伸到其他老年人。我們不僅要孝敬父母，還要尊敬老人。既要孝敬自己的父母，同時也要孝敬天下所有的老人，這是一種更廣泛、更高尚的孝道。
　　“人則孝”是《弟子規(guī)》中要求學(xué)生做到的七門功課的第一門，也是最重要的一門功課。入，指在家。孝，指善事父母，就是在家要善事父母。心里要念念不忘父母的養(yǎng)育之恩，時時都要照顧父母親。孝道是中國文化的基石，古人云：“百善孝為先�！币粋�人能夠有孝順之心，他的內(nèi)心就會充滿良善和仁慈，有了這份仁慈心，就可以有利于社會人群。千經(jīng)萬典，孝義為先（千萬種的經(jīng)典，都是以忠孝仁義為先的）。
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