第1章 全球正義和世界主義簡介

　　1. 1. 引言

　　按照人們對世界主義的一般理解，其核心觀念是，每個人，不管其公民身份和其他社會關(guān)系如何，都擁有作為道德關(guān)懷之終極單元的全球地位，因而都有資格獲得同樣的尊重和關(guān)心。但這在當(dāng)代世界應(yīng)當(dāng)意味著什么？例如，這是否意味著全球財富和機(jī)會的不平等是站不住腳的？是否意味著其他國家的人權(quán)受到侵犯時，我們有義務(wù)去捍衛(wèi)這些人的人權(quán)？發(fā)展中國家的窮困人口試圖遷居到發(fā)達(dá)國家來尋找更好的工作，而這種嘗試卻受到限制，這是否公平呢？在當(dāng)今世界，世界主義者應(yīng)當(dāng)支持什么樣的政策呢？

　　當(dāng)今世界至少存在著一些不公正，每個關(guān)注時事的人都會為此感到震驚。由于極度貧困，有些地方的人口大規(guī)模地受到饑餓的威脅；由于其種族歸屬，有些人時常害怕受到襲擊；由于內(nèi)戰(zhàn)，有些人被迫背井離鄉(xiāng)。而在其他一些地方，領(lǐng)導(dǎo)人被指控貪污腐敗，或是不能滿足人民的基本需要，有的實施猖獗的政府鎮(zhèn)壓，犯下“反人類罪”甚至進(jìn)行種族滅絕。有時人們非常迫切地干涉別國內(nèi)政，為此挑起戰(zhàn)爭，逼迫“政權(quán)更替”；在其他情況下，當(dāng)出現(xiàn)明顯的種族滅絕、“種族清洗”和對基本人權(quán)的極大侵犯時，人們又過于被動，并被指責(zé)為無所作為。

　　同樣，那些有良知的時事觀察家肯定也可以非常清晰地感受到國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同在人們生活中的廣泛影響。盡管這種認(rèn)同在某些地方無傷大雅，但在其他地區(qū)，這種認(rèn)同卻阻礙著對不正義的克服。然而情況一定是這樣嗎？我們能否在全球正義的理想中給予這些認(rèn)同足夠的包容呢？一個實現(xiàn)全球正義的世界到底是什么樣子呢？

　　1. 2. 本書重點和兩種懷疑論

　　在這本書中，我發(fā)展了一個可行的關(guān)于全球正義的世界主義模型，這一模型認(rèn)真考慮了人們的平等道德價值，同時又為民族主義的合理形態(tài)和其他合理的認(rèn)同及社會關(guān)系（affiliation）保留了空間。這一模型可以幫助解決有關(guān)全球正義的一系列問題，我會對其中的一些問題進(jìn)行詳細(xì)討論。我所建立的模型旨在解決人們在這一方面——在全世界實施全球正義——所存在的擔(dān)心；它將明確地說明，我們?nèi)绾文軓年P(guān)于全球正義的這種理論中推出可行的公共政策，從而推動全球正義事業(yè)不斷取得進(jìn)步。另外，我建立的模型也清楚地表明，我們?nèi)绾文軌驗槊褡逯髁x的合理形態(tài)創(chuàng)建足夠的空間。

　　具體來說，我主要針對兩種懷疑論。第一種懷疑論的主要觀點如下：無論我們在理論上對世界主義的設(shè)想如何，在全球?qū)用鎸崿F(xiàn)某種有效形態(tài)的世界主義是如此的不切實際，以致世界主義的模型充其量只能作為理論家對世界的某種憧憬而存在。實現(xiàn)世界主義愿景的那些措施在實踐上是不可能成功的。尤其是在第二部分，我詳細(xì)考察了這樣的問題：我們距離全球正義的實現(xiàn)還有多遠(yuǎn)，我們能夠?qū)嶋H上做些什么來推動全球正義的實現(xiàn)。另外，我還討論了一些已經(jīng)得到考慮的改革提議，其中一些正在付諸實踐。通過考察這些提議及其在實施過程中已經(jīng)取得和能夠取得的進(jìn)步，我們就會越來越清楚地認(rèn)識到，對全球正義之可行性的全盤懷疑是難以令人信服的。

　　第二種懷疑論認(rèn)為，世界主義對民族主義的合理范圍進(jìn)行了不合理的干涉，危害了對于民族來說非常重要的利益——例如真正的民主和民族自決等。我認(rèn)為，我所支持的世界主義不會做出這樣的事情。相反，通過澄清全球正義框架與各種有意義的民族主義形態(tài)的繁榮發(fā)展之間的聯(lián)系，它為民族主義的合理形態(tài)掃清了障礙。

　　本書的目的之一就是對這兩種懷疑論做出回應(yīng)。如果達(dá)到了這一目的，本書就會對全球正義的研究做出獨特而重要的貢獻(xiàn)。

　　1. 3. 內(nèi)容概述

　　本書分為三部分。在第一部分，我為關(guān)于全球正義的世界主義模型進(jìn)行了辯護(hù)。第二部分主要關(guān)注的是公共政策問題。我認(rèn)為，在推動全球正義并使之取得真正的進(jìn)步方面，我們能夠做和應(yīng)該做的事情很多。在第三部分，我將闡明第二部分關(guān)于公共政策的討論如何有助于全球正義的理論化；特別是，它有助于我們在闡釋全球正義時更準(zhǔn)確地理解民族主義與平等的地位。以下是各部分內(nèi)容的詳細(xì)介紹。

　　第一部分關(guān)注的主要是理論問題，由四章構(gòu)成。在第1章，我將介紹本書的主題，同時涉及一些基本問題，例如，解釋什么是世界主義，探討相關(guān)研究文獻(xiàn)對這個概念的不同用法。我將討論全球正義的觀點以及經(jīng)常與之聯(lián)系在一起的概念，如全球化。同時我將指出調(diào)和世界主義和其他承諾的基本策略。

　　第2章試圖為后面幾章關(guān)于我們在全球領(lǐng)域之責(zé)任的探討提供鋪墊。這種鋪墊工作的核心部分是討論羅爾斯極富影響力的作品——《萬民法》。這部作品主導(dǎo)了過去十年的文獻(xiàn)；羅爾斯基本方法的支持者和反對者如今仍在進(jìn)行激烈的辯論。對此我將進(jìn)行詳細(xì)討論。

　　在第3章，我建立了全球正義的世界主義模型，并為之進(jìn)行辯護(hù)。我的觀點包括以下主張：全球正義要求，所有人都應(yīng)有恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會去過一種體面的生活，以便他們有能力去滿足其基本需要，使他們的基本自由得到保障，并且使他們能夠依據(jù)公平的合作條款（fair terms of cooperation）去參與集體的事業(yè)。這就要求我們確保社會政治安排到位，為這些重要利益的實現(xiàn)提供保障。這種觀點會影響到我們對主權(quán)和治理的理解。從第4章開始，對主權(quán)和治理的詳細(xì)討論將會貫穿本書。第4章進(jìn)一步為我的核心論點——包括這樣的論點，即適當(dāng)形式（有效且可靠的形式）的全球治理是值得期待的——進(jìn)行辯護(hù)。我支持全球治理的觀點，同時直面民族主義的挑戰(zhàn)——特別是，我將證明這樣一種觀點，即這一模型支持而不是破壞民族層面的真正民主和民族自決。

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