《中國(guó)古典小說(shuō)的世界：深圳學(xué)人·南書(shū)房夜話第四季》： 
　　沈金浩：剛才聽(tīng)了楊爭(zhēng)光老師的說(shuō)法，受到啟發(fā)。楊老師是專(zhuān)家，因?yàn)樗麉⑴c了《水滸傳》的改編，那是必須要深入地鉆研這本書(shū)，必須要翻來(lái)覆去地啃這本書(shū)才能改編的。 
　　楊老師所說(shuō)的，讓我想起了幾個(gè)問(wèn)題：第一是，我們?yōu)槭裁匆�讀古典小說(shuō)？這應(yīng)該是有兩方面的目的，或者說(shuō)是兩方面的效果，第一是學(xué)習(xí)；第二是認(rèn)識(shí)。 
　　學(xué)習(xí)，就是說(shuō)幾部小說(shuō)名著，思想、藝術(shù)成就有高低，如果從學(xué)習(xí)的角度講，要學(xué)思想性強(qiáng)，藝術(shù)水平高的，而這幾部名著中，有的確實(shí)思想、藝術(shù)水平都有問(wèn)題。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，對(duì)古典的遺產(chǎn)要吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕。在這么一個(gè)指導(dǎo)思想的指引下，我們讀書(shū)就總想著要學(xué)習(xí)。但這些小說(shuō)里的思想，有些我們未必能學(xué)習(xí)。藝術(shù)水平，以現(xiàn)代小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，也有不足。 
　　但我們讀古典小說(shuō)，還可以有第二個(gè)目的，就是認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲沂钱?dāng)老師的，我們也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，你看古典小說(shuō)，你還可以有一個(gè)目標(biāo)，就是認(rèn)識(shí)。閱讀這些小說(shuō)，我們可能看到這里面的人物有些行為不可取，比如說(shuō)李逵，動(dòng)不動(dòng)就是掄起板斧一路殺將過(guò)去，這樣不分青紅皂白亂殺人，我們今天當(dāng)然是不認(rèn)可的。但是我們作為今天的人看古典小說(shuō)，本身就是需要借助這個(gè)古典小說(shuō)，去認(rèn)識(shí)古人的想法，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。 
　　傳統(tǒng)做學(xué)問(wèn)講究義理、考據(jù)、辭章。義理，就是弄明白它里面在說(shuō)什么；考據(jù)，就是把事實(shí)搞清楚；辭章呢，就是講作品的藝術(shù)性。那么我們今天再看這些古典小說(shuō)，同樣也可以看看其中的義理，它這里面在說(shuō)什么，這些小說(shuō)是匯聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的。從這個(gè)角度講，看看這些小說(shuō)，就有一個(gè)認(rèn)識(shí)功能。比如說(shuō)《水滸傳》對(duì)女人的態(tài)度那么差、那么殘酷，塑造的幾個(gè)女英雄也都是不太像女人，那么《水滸傳》的婦女觀顯然是有問(wèn)題的。我們讀這部小說(shuō)，當(dāng)然不能效仿《水滸傳》里面的綠林人物去這么對(duì)待女人，但是我們可以從中理解到，原來(lái)古代，至少有一部分人是這么看待男女關(guān)系的，中國(guó)的女性是這么走過(guò)來(lái)的，所以我們就可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的糟粕部分，這就是一個(gè)認(rèn)識(shí)功能。對(duì)待《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，同樣也有這樣的情況。 
　　另外，楊老師剛才說(shuō)到了湖北的張老先生他們反對(duì)編70回以后的東西，其實(shí)對(duì)待《水滸傳》這樣的書(shū)，改編的時(shí)候，我是完全贊同楊老師他們把后面的征方臘這一塊編進(jìn)去的。因?yàn)槲覀兘裉煸侔选端疂G傳》呈現(xiàn)給觀眾，不是要我們?nèi)ツぐ葸@108將。我們不是要去為這個(gè)英雄群體唱贊歌，我們是要重新去看待這部名著，重新去認(rèn)識(shí)這部名著以及名著里面包含的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，既然是大眾文藝，變成了電視劇，我們應(yīng)該是贊揚(yáng)正義的、善良的，批判否定那些殘暴的、邪惡的，但是你如果說(shuō)同時(shí)也要讓我們更完整地認(rèn)識(shí)這部作品，認(rèn)識(shí)這部作品的思想含義，那么當(dāng)然是應(yīng)該包含后面的幾十回。而且《水滸傳》如果光寫(xiě)到宋江接班、聚義廳變忠義堂，寫(xiě)到這個(gè)地步，那《水滸傳》的思想深度就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。如果只到這里，《水滸傳》它要表達(dá)的思想就沒(méi)有完成�！端疂G傳》讓我們讀完以后感到很無(wú)奈的，正是這些拼拼殺殺的綠林好漢，他最終逃不出中國(guó)文化環(huán)境所造成的個(gè)人人生道路，他們無(wú)法超越。宋江在柴大官人的府上碰到武松的時(shí)候，就勸武松到邊關(guān)上去一刀一槍博得個(gè)封妻蔭子，就是要他去建功立業(yè)。那么后來(lái)在這么一個(gè)體制下面，你怎么建功立業(yè)呢？想來(lái)想去還是要接受招安，這正是當(dāng)時(shí)的文化氛圍。綠林好漢打打殺殺，所謂的劫富濟(jì)貧，終究不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀所認(rèn)可，所以他想來(lái)想去還是要接受招安，接受招安就為朝廷效命。所謂的替天行道，那這個(gè)天也變了，道也變了，最終去打田虎、王慶、方臘，打完了方臘，這些功臣雖然獲得了封賞，但是像宋江之類(lèi)的還是被毒死，這個(gè)毒死的結(jié)局是寫(xiě)得非常有價(jià)值的，毒死宋江，就如同這部小說(shuō)最后的那首詩(shī)所說(shuō)的“煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然”，這些亂臣賊子還在朝中，那么這些英雄的出路在哪里？英雄的出路就是“學(xué)取鴟夷范蠡船”，還不如學(xué)習(xí)范蠡，像范蠡一樣功成身退，逍遙走人，所以《水滸傳》里面塑造了浪子燕青這么一個(gè)功成身退、后來(lái)跑掉的人物形象。所以說(shuō)完整的《水滸傳》是更有深度的。 
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