中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的理論與實(shí)踐
定 價(jià)：56 元
- 作者：閆守軒
- 出版時(shí)間：2016/1/1
- ISBN：9787511727992
- 出 版 社：中央編譯出版社
- 中圖法分類：G630
- 頁碼：292
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16K
《中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的理論與實(shí)踐》分為兩大部分，第1至五章為理論篇，基于當(dāng)下中國轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，立足生命哲學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，深入把脈中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的實(shí)踐基礎(chǔ)，借鑒與課程開發(fā)的經(jīng)典模式和流程，從自然生命與精神生命兩個(gè)層面，以認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、珍愛生命、發(fā)展生命與生命五個(gè)維度，構(gòu)建起中小學(xué)生命教育課程開發(fā)模式、框架和實(shí)施路徑，解決生命教育課程設(shè)計(jì)與開發(fā)的重大理論與技術(shù)問題。第六章為實(shí)踐篇，以生命知識(shí)庫、生命故事屋、生命活動(dòng)角、生命美文欣賞、生命視頻鏈接和生命感悟六個(gè)板塊，開發(fā)中小學(xué)生命教育課程文本；文本注重青少年的生命認(rèn)知、情感與體驗(yàn)，知識(shí)與技能、過程與方法及情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)有機(jī)融合，圖文并茂，文本資源與視頻資源輔承，自主學(xué)習(xí)與交流分享互動(dòng)，科學(xué)性與生動(dòng)性統(tǒng)一，是真正“課程”意義上的中小學(xué)生命教育課程教材。
第一章 引論
第一節(jié) 背景與緣起
第二節(jié) 研究思路與方法
第三節(jié) 已有研究與評(píng)論
第四節(jié) 生命教育的內(nèi)涵
第五節(jié) 中外生命教育的產(chǎn)生與發(fā)展
第二章 中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
第三節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)
第四節(jié) 自然人性論基礎(chǔ)
第五節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)
第三章 中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的實(shí)踐基礎(chǔ)
第一節(jié) 小學(xué)生生命認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查與分析
第二節(jié) 中學(xué)生生命認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查與分析
第三節(jié) 中小學(xué)生命教育課程現(xiàn)狀分析
第四章 中小學(xué)生命教育課程開發(fā)模式與框架
第一節(jié) 中小學(xué)生命教育課程開發(fā)模式
第二節(jié) 中小學(xué)生命教育課程開發(fā)框架
第五章 中小學(xué)生命教育課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)
第一節(jié) 中小學(xué)生命教育課程的實(shí)施
第二節(jié) 中小學(xué)生命教育課程的評(píng)價(jià)
第六章 中小學(xué)生命教育課程文本
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)生命
第二節(jié) 敬畏生命
第三節(jié) 珍愛生命
第四節(jié) 發(fā)展生命
第五節(jié) 超越生命
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
《中小學(xué)生命教育課程開發(fā)的理論與實(shí)踐》：
�。ǘ┝_杰斯的心理學(xué)理論
羅杰斯作為人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，為人本主義心理學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。他的心理學(xué)理論被稱為“人格自我理論”'強(qiáng)調(diào)自我的重要性，以自我實(shí)現(xiàn)為主要?jiǎng)恿�，�?cè)重于充分發(fā)揮自我的潛能。
“自我及自我概念”的理論在人本主義心理學(xué)中占據(jù)重要地位。自我不僅是其人格理論的基石，而且是衡量人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志�！犊枴ち_杰斯文選》中曾這樣論述：一個(gè)人看待自我的方式是預(yù)測未來所發(fā)生行為的最重要因素，因?yàn)榘殡S現(xiàn)實(shí)的自我概念，還有一種對(duì)外界現(xiàn)實(shí)和該個(gè)體認(rèn)為他所處境況的感知。自我是某些方面的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的自然衍生物，新生的嬰兒其內(nèi)在體驗(yàn)是一個(gè)相對(duì)無差別的、構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)感覺及領(lǐng)悟的總和，隨著這種實(shí)現(xiàn)傾向把嬰兒推向感知潛能的維持及發(fā)展時(shí)，與其他重要人物的交互作用出現(xiàn)，這時(shí)某些感覺和領(lǐng)悟變得可以區(qū)分了，嬰兒的部分生理體驗(yàn)變成了“自我”或“自我概念”。
自我實(shí)現(xiàn)是人發(fā)展的動(dòng)力，每個(gè)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的傾向，實(shí)現(xiàn)自我的最大潛能，這也是羅杰斯人格理論的基本假設(shè)。羅杰斯所倡導(dǎo)的人格模式就是充分發(fā)揮機(jī)能，強(qiáng)調(diào)過程和趨勢，每個(gè)人要完全依賴于自己，這樣他所實(shí)現(xiàn)的才是真正的自我。
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