這是個(gè)重視創(chuàng)意的時(shí)代。
　　看看我們周遭，生活中似乎難以逃避“創(chuàng)意”這個(gè)字眼，是好事，也讓人有點(diǎn)煩，因?yàn)槠渲胁环�偽�?chuàng)意。創(chuàng)意同產(chǎn)業(yè)結(jié)合，誕生了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)新詞，似乎很有道理，但又界定得很模糊。什么算創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？應(yīng)該是以創(chuàng)意為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)吧，但很多沒(méi)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)也照樣打這個(gè)旗號(hào)，連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也可以用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大旗。關(guān)鍵還是大家都看到產(chǎn)業(yè)了，什么是產(chǎn)業(yè)？能賺錢(qián)的就是產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以理解為——為了賺錢(qián)而展開(kāi)的各種奇思妙想或者是以賺錢(qián)為目的的各種產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)奇思妙想之后都可以納入其中，這種定義本身就是挺有創(chuàng)意的。誰(shuí)讓國(guó)家現(xiàn)在扶持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢，這個(gè)招牌好用啊。
　　因此，我們也很容易見(jiàn)到種種對(duì)創(chuàng)意的曲解。創(chuàng)意有時(shí)被理解為忽悠人的招數(shù)，前一陣關(guān)于人造雞蛋的傳言引起廣泛關(guān)注，不免人心惶惶，但經(jīng)過(guò)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有人有這個(gè)本事，但很多人靠辦“人造雞蛋”的培訓(xùn)班賺了不少錢(qián)，似乎很有“創(chuàng)意”。果然如此的話(huà)，還是趙本山開(kāi)個(gè)培訓(xùn)班更靠譜。創(chuàng)意也被理解為點(diǎn)子，人們普遍寄希望于“金點(diǎn)子”，希望碰到能人，憑借一兩個(gè)金點(diǎn)子，就能找到致富的竅門(mén)。媒體也樂(lè)于宣傳這樣的神話(huà)，點(diǎn)子大王的故事成為傳奇，設(shè)計(jì)師們也往往以設(shè)計(jì)能帶來(lái)增值說(shuō)服客戶(hù)。這些反映的都是急功近利的思想，真要靠賣(mài)點(diǎn)子來(lái)支撐一個(gè)產(chǎn)業(yè)，需要多少腦袋啊，江郎才盡之后就只能忽悠了。
　　其實(shí)，創(chuàng)意與捷徑是兩個(gè)完全不同的概念。好的創(chuàng)意的確在某些方面能收到事半功倍的效果，但創(chuàng)意產(chǎn)生的過(guò)程，創(chuàng)意付諸實(shí)踐的過(guò)程，并不像許多人認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單和輕松。這個(gè)世上最神奇的創(chuàng)意故事是牛頓被蘋(píng)果砸頭的故事，一個(gè)蘋(píng)果敲開(kāi)了人類(lèi)關(guān)于重力的認(rèn)識(shí)，但蘋(píng)果之前已經(jīng)不知道砸過(guò)多少人，而牛頓也看過(guò)不知多少東西會(huì)從上面掉下來(lái)，創(chuàng)意真是靈光一現(xiàn)的話(huà)，我們今天的世界不知道應(yīng)該是什么樣。更多的故事是，某個(gè)公司為一件產(chǎn)品投入巨大的人力和物力進(jìn)行研發(fā)，產(chǎn)品成熟之后，在市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，長(zhǎng)銷(xiāo)不衰，從而獲取高額回報(bào)。奇思妙想背后是對(duì)問(wèn)題的深入研究和深刻領(lǐng)悟。
　　捕捉創(chuàng)意的蹤跡
　　II
　　CREATIVE
　　明白了這層道理，我們才能理解創(chuàng)意思維是可以訓(xùn)練的，創(chuàng)意的產(chǎn)生有一定的規(guī)律可循。盡管創(chuàng)意思維并非新生事物，人類(lèi)一直在以創(chuàng)意求突破，但對(duì)創(chuàng)意思維如此重視，并深入研究，確實(shí)是近年來(lái)才有的現(xiàn)象，這就引出了創(chuàng)意思維教學(xué)的問(wèn)題。創(chuàng)意思維如何教？師生都很關(guān)心，成為當(dāng)下教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重點(diǎn)課題。創(chuàng)意看上去天馬行空，創(chuàng)意教學(xué)是否也是天馬行空？細(xì)心的讀者如果認(rèn)真翻閱《創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維》這本書(shū)，或許就能找到答案。創(chuàng)意的產(chǎn)生是需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的，好的創(chuàng)意之所以成功，可能與很多方面的知識(shí)積累有關(guān)。禪宗中有頓悟和漸悟兩派，其實(shí)，歸根結(jié)底，頓悟和漸悟并不是完全對(duì)立的。從現(xiàn)象看，悟性的確有瞬間開(kāi)朗的例子，但沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的長(zhǎng)期執(zhí)著，根本不去悟，所謂開(kāi)悟自然也不可能發(fā)生。
　　崔勇、杜靜芬等老師編著的這本《藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維》，圍繞創(chuàng)意設(shè)計(jì)系統(tǒng)梳理了種種理論知識(shí)，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)解讀入手，解析了創(chuàng)意思維的不同類(lèi)型，重點(diǎn)分析了催生想象力的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合循序漸進(jìn)的課題訓(xùn)練，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練提供了一個(gè)很好的范本。崔老師長(zhǎng)期從事教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，書(shū)中選取了大量具有示范性的經(jīng)典案例，使得內(nèi)容更為直觀(guān)，圖文相互印證，對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是最有效的途徑。
　　最后，想要補(bǔ)充的一點(diǎn)就是，如果把創(chuàng)意等同于設(shè)計(jì)技巧也是一種曲解，設(shè)計(jì)技巧只是手段，創(chuàng)意真正的來(lái)源，不是技巧，而是對(duì)生活的理解，對(duì)問(wèn)題的看法。如果沒(méi)有對(duì)生活的觀(guān)察和體悟，創(chuàng)意將無(wú)所依傍。
　　《裝飾》總編：
　　2011年5月于清華園
　　序
　　早年游學(xué)西方發(fā)現(xiàn)，國(guó)外藝術(shù)專(zhuān)業(yè)入學(xué)的學(xué)生大多繪畫(huà)基礎(chǔ)很弱，但四年以后其形式表達(dá)和創(chuàng)意能力遠(yuǎn)超國(guó)內(nèi)高校培養(yǎng)的繪畫(huà)功底扎實(shí)的學(xué)生。究其原因，其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念、藝術(shù)核心能力培養(yǎng)、知識(shí)理論的支撐，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)方法的高效留下至深印象，這也成為了本書(shū)的訴求。
　　依據(jù)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)理論，本書(shū)從視覺(jué)心理學(xué)出發(fā)，圍繞視覺(jué)思維與視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用，結(jié)合思維學(xué)、美學(xué)理論，打造適合藝術(shù)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)意學(xué)習(xí)的知識(shí)架構(gòu)。著重藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表達(dá)理論的建構(gòu)。以設(shè)計(jì)創(chuàng)意為目的，解決設(shè)計(jì)中的思維僵化和表現(xiàn)平庸的普遍問(wèn)題。抓住視覺(jué)創(chuàng)意的關(guān)鍵“創(chuàng)意思維”和“形式表達(dá)”，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�識(shí)體系、可行的方法，挖掘培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的原創(chuàng)能力。
　　視覺(jué)創(chuàng)意有兩個(gè)方面的要求，一是用視覺(jué)形象的視覺(jué)語(yǔ)意揭示出事物的主題精神，二是從平庸的表現(xiàn)習(xí)慣中掙脫，用新穎、審美的視覺(jué)語(yǔ)言塑造一個(gè)“出乎意外而又合乎情理”的視覺(jué)形式來(lái)傳遞主題精神內(nèi)核。與文字語(yǔ)言相比，視覺(jué)語(yǔ)言有其特殊的視覺(jué)元素、語(yǔ)法和修辭方式。本書(shū)搭建的視覺(jué)創(chuàng)意理論，按照信息傳達(dá)功能和藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感需求，根據(jù)格式塔心理學(xué)揭示的形式美生理和心理基礎(chǔ)，探尋藝術(shù)形象生命力的構(gòu)成；又以符號(hào)心理學(xué)通過(guò)情感與形式分析，以視覺(jué)語(yǔ)言的藝術(shù)形式探尋藝術(shù)形象生命力內(nèi)涵的創(chuàng)新概念。在理論層面詮釋了視覺(jué)形式表達(dá)與視覺(jué)語(yǔ)意主題內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)。另一個(gè)核心是創(chuàng)意思維，基于思維的基本理論將視覺(jué)思維與創(chuàng)新思維相結(jié)合，立足視覺(jué)創(chuàng)意的特殊性以想象力為核心，從具體的聯(lián)想、整合入手逐步培養(yǎng)創(chuàng)意思維。
　　本書(shū)在理論架構(gòu)的同時(shí)始終不忘視覺(jué)語(yǔ)言的特征，結(jié)合文中理論適時(shí)選用理論的可視化作品作為案例，依據(jù)創(chuàng)意理論體系嘗試“屠解”大量世界獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)意思維，探尋隱藏在視覺(jué)表面下的思維模式，從創(chuàng)意根源尋找“思維”的秘籍。因此，本書(shū)選用了大量當(dāng)今世界范圍的最高藝術(shù)設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)作品和部分大師級(jí)作品及學(xué)生作品作為該書(shū)文字理論的視覺(jué)語(yǔ)言佐證。但遺憾的是由于圖片多來(lái)源于長(zhǎng)期教學(xué)過(guò)程中的收集，不能一一確認(rèn)圖片作者并與其聯(lián)系引用版權(quán)事宜，在此本人深感內(nèi)疚。
　　本書(shū)作者崔勇、杜靜芬、趙方、許峻老師分別畢業(yè)于清華美院、北京大學(xué)、天津美院和
　　IV
　　CREATIVE
　　中國(guó)美院，學(xué)科背景涉及設(shè)計(jì)實(shí)踐與藝術(shù)理論，學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理，保證了該書(shū)結(jié)構(gòu)的完整性與理論的準(zhǔn)確性。本書(shū)所建構(gòu)的視覺(jué)創(chuàng)意理論具有一定創(chuàng)新性，難免存在不足。但作者仍希望本書(shū)能為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)提供一些理論支撐，更希望能為藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者“天馬行空”的創(chuàng)意思維提供方法論上的支持，并能夠?yàn)橄嚓P(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生推開(kāi)一扇“窺視”設(shè)計(jì)大師思維過(guò)程的“Windows”。
　　本書(shū)第一版期間，在全國(guó)為幾十所高校選用，多次再版。2014年被評(píng)為年河南省精品資源共享課，精品課程網(wǎng)站（http://jpkc.open.ha.cn）有完整的視頻教學(xué)、課件、教學(xué)大綱等課程文件供廣大讀者分享。2015年被評(píng)為河南省“十二五”普通高等教育規(guī)劃教材。本次修訂，一是梳理了部分語(yǔ)義的表達(dá)方式，更便于閱讀理解。二是修正了部分概念，更加突出核心理論，針對(duì)創(chuàng)意實(shí)踐指導(dǎo)作用更明晰、更具有操作性！
　　2016年1月16號(hào)于鄭州