本書(shū)最大的亮點(diǎn)是應(yīng)用性強(qiáng)。書(shū)中提出的關(guān)于線混教學(xué)的理念、技術(shù)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、反饋、案例適合推廣到所有課程的線混教學(xué)。本書(shū)最大的特點(diǎn)是圖文并茂，可讀性強(qiáng)。引言以“大思政課”線混合智慧教學(xué)探索為起點(diǎn)，提出構(gòu)建“大思政課”格局、推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)智慧教學(xué)系統(tǒng)。第一章從思政課線混智慧教學(xué)模式的核心理念一體兩翼著手，論證了

西北偏僻地區(qū)的教學(xué)點(diǎn)是我國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村貧困地區(qū)學(xué)齡兒童進(jìn)入全納教育、全民教育的“最后一公里”，是我國(guó)基礎(chǔ)教育的托底工程。由于這些教學(xué)點(diǎn)具有地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)水平落后、交通很不便利、師資缺乏等先天性不足，教學(xué)點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)處于邊緣化、隨時(shí)被撤并的境地。鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)雖然小而困，但是作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的重要組成部分，為保障農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)適齡兒

隨著跨學(xué)科人才培養(yǎng)實(shí)踐的推進(jìn)，作為跨學(xué)科人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想、實(shí)施方式與保障條件，跨學(xué)科人才培養(yǎng)的理念、模式與機(jī)制也成為亟待解決的三大問(wèn)題。理念、模式與機(jī)制不僅分別對(duì)跨學(xué)科人才培養(yǎng)具有重要作用，且彼此之間又相互關(guān)聯(lián)。本書(shū)合計(jì)5篇、12章，系統(tǒng)探究了跨學(xué)科人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想、實(shí)施方式、保障條件及三者之間的邏輯與實(shí)踐關(guān)聯(lián)，為

武漢大學(xué)環(huán)境法研究所是蜚聲海外的人才基地、咨政成效卓著的高端智庫(kù)和前言思想薈萃的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，該所的環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)2001年即被教育部評(píng)審為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。其主辦的《環(huán)境法評(píng)論》常設(shè)熱點(diǎn)專題、理論前沿、實(shí)務(wù)進(jìn)展、國(guó)際動(dòng)態(tài)、碩博論文集萃、新人新作、會(huì)議綜述、案例評(píng)析、書(shū)評(píng)等欄目，每期具體

莫言的小說(shuō)《紅高粱》在影視、戲劇、美術(shù)、舞蹈等諸多領(lǐng)域存在明顯的跨媒介傳播現(xiàn)象，其所承載的文化意義也發(fā)生變化，具有不同的審美特征。本書(shū)從莫言《紅高粱》的影視改編與傳播、戲劇改編與傳播、美術(shù)改編與傳播、舞劇改編與傳播，以及“紅高粱”文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面展開(kāi)分析和論述。本書(shū)從跨媒介傳播角度，系統(tǒng)闡釋與莫言《紅高粱》相關(guān)的文學(xué)

本書(shū)以追問(wèn)現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和形態(tài)，思考當(dāng)代儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本目標(biāo)和方向?yàn)橹饕獑?wèn)題意識(shí)，力圖達(dá)到如下幾個(gè)研究目標(biāo)：其一，說(shuō)明在現(xiàn)代新儒學(xué)之后（“后新儒學(xué)”時(shí)代）重建和創(chuàng)新儒學(xué)的必要性；其二，回答“什么是儒學(xué)重建，怎樣重建儒學(xué)”這一基本問(wèn)題；其三，說(shuō)明“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為什么要取“生活

本書(shū)探索橫向物流協(xié)同的內(nèi)生機(jī)制及其對(duì)區(qū)域發(fā)展水平的影響。首先，研究橫向物流協(xié)同效應(yīng)，總結(jié)協(xié)同形式和績(jī)效評(píng)價(jià)體系，分析協(xié)同對(duì)績(jī)效的影響；然后，從緣起和演進(jìn)兩方面分別研究協(xié)同機(jī)制�；�于服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論的價(jià)值共創(chuàng)視角闡釋內(nèi)驅(qū)機(jī)制，說(shuō)明企業(yè)進(jìn)行橫向物流協(xié)同的主觀原因；基于競(jìng)合理論解釋計(jì)劃、伙伴選擇、信息溝通和價(jià)值共享四大運(yùn)作機(jī)

清人張邦伸《錦里新編》備紀(jì)蜀中人物故事、河川名勝、風(fēng)土人文,是清代四川地方文化史上的扛鼎之作。巴蜀書(shū)社影印本《錦里新編》出版說(shuō)明指出：“于史志不足之處，拾遺補(bǔ)闕，匡正謬誤……有學(xué)術(shù)研究參考價(jià)值，為縣志編撰者必不可少之參考書(shū)，亦為研究四川文學(xué)、歷史及其他方面不可或缺之參考書(shū)�！蹦壳鞍褪駮�(shū)社據(jù)清嘉慶五年（1800）敦彛堂刻

國(guó)際傳播能力是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告指出中國(guó)式現(xiàn)代化，并強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能”。中國(guó)國(guó)際傳播能力的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要路徑與方面。本成果聚焦于中國(guó)國(guó)際傳播能力現(xiàn)代化的三個(gè)方面：一是對(duì)華負(fù)面信息的駁斥能力，二是國(guó)際對(duì)華感知的改善能力，三是傳播效能的評(píng)估能力。在百年未有之

人的發(fā)展形態(tài)理論是馬克思對(duì)人的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行歷史性考察的結(jié)果。馬克思以歷史的宏大眼光概括了人類發(fā)展的形態(tài)特征，展示出人的發(fā)展的內(nèi)在邏輯和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的辯證態(tài)度，這對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)和人的自由之間的關(guān)系起到了重要作用。本書(shū)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)所發(fā)展出的豐富現(xiàn)實(shí)材料，對(duì)馬克思人的發(fā)展形態(tài)理論進(jìn)行了全景展示，不僅擴(kuò)展了馬克思在現(xiàn)代社會(huì)“在