作者在大量研究成果的基礎(chǔ)上，將中國古代天學置于中國傳統(tǒng)社會文化和世界天文學發(fā)展兩大背景之下展開論述，又以大量史實論證了《周髀算經(jīng)》與印度、希臘天文學的關(guān)系，印度、巴比倫天文學在中國和日本的傳播，中國與伊斯蘭天文學的交流，近代西方天文學傳入中國及其造成的影響與思想沖突。作者還就天文學史的方法論問題進行了分析，討論古代中國

本書是馮契哲學史兩種（《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》《中國近代哲學的革命進程》）的簡縮本《中國哲學通史簡編》的英譯本，是一部貫通上古至1949年為止的完整的中國哲學通史。全書圍繞天人、名實之辯、理氣（道器）之辯、心物（知行）之辯等重要命題展現(xiàn)中國哲學的演化脈絡(luò)。 馮契在書中提出了自己關(guān)于哲學史的定義：哲學史是根源于人類社會

在本書中，作者跳脫最熟悉的倫敦，放眼全球各大城市，關(guān)注城市化的走向，關(guān)注城市的未來，關(guān)注城市怎樣才能更宜居、更綠色、更智能。作者前往紐約、孟買、上海、北京、迪拜以及南美洲的波哥大等城市進行旅行和考察，就社區(qū)復興、城市互信、城市創(chuàng)意、城市交通、城市環(huán)保等問題進行了探討，啟發(fā)讀者重新思考城市，提醒我們在看到城市所帶來的破壞

吐魯番，作為古代絲綢之路要沖，歷經(jīng)滄桑變化�；鹬尬滞�，遍地古跡，是極為豐富的露天考古博物館。有新中國新疆考古拓荒人之稱的王炳華教授，以深厚的歷史學養(yǎng)與考古經(jīng)驗，將古代遺址、出土文物背后的故事徐徐道來，勾勒出吐魯番大地上曾展開過的生活圖景、歷史風云與文化精神。

政治哲學與倫理學是與人類日常生活關(guān)涉最密切的哲學學科。有人才有社會，有人才有倫理。人與人之間的關(guān)系問題最基本的即是合作與共識，在《秩序的理由》中，哲學家趙汀陽將政治學和倫理學的底層問題概括為他人不同意的社會事實，探詢合作是怎樣達成的？共識是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了當代倫理學對現(xiàn)實價值的忽視和政治學對個人

著名歷史學家維爾蘇斯基從古羅馬的法律、制度和文本出發(fā)，探查當時的羅馬人如何理解自由。在羅馬的語境中，自由首先是奴隸身份的對立面，自由也不是一種天賦權(quán)利，而是羅馬法律所賦予的公民權(quán)利的總和。全書涵蓋了從格拉古兄弟到圖拉真皇帝大約兩百年間的社會變革，試圖追溯羅馬政治領(lǐng)域中自由作為一種觀念的本質(zhì)與效力。維爾蘇斯基對羅馬自由觀

三年創(chuàng)立香港科大，是國際高教界公認的奇跡，要了解這個奇跡為什么會誕生，就要先了解：創(chuàng)辦一所一流的研究型大學，到底有多難？20世紀八九十年代之交，回歸前的香港正面臨一個持續(xù)十幾年的移民潮，十年內(nèi)流失了幾十萬精英，什么人那時會逆流去香港？港科大完全由海歸華人知識精英創(chuàng)辦，這些少數(shù)創(chuàng)校學者，如何說服幾百位國際知名學者放棄他們

從公元前221年秦并天下到公元220年曹丕代漢，經(jīng)歷秦、西漢、新莽、東漢的歷史階段，人們通稱秦漢。統(tǒng)一的實現(xiàn)，帝制的形成，新的文化形態(tài)的出現(xiàn)，后來有學者稱之為天之變局，至是始定。秦漢人怎樣使歷史另換新局，秦漢怎樣影響了中國歷史的走向，為什么說秦漢之典秦漢之規(guī)摹為后世創(chuàng)制了基本政治格局？為什么秦漢時代精神之閎放雄大，能夠

本書是按照高等學校工科本科畫法幾何及工程制圖課程教學基本要求及工程制圖基礎(chǔ)課程教學基本要求,根據(jù)應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標及教學特點，結(jié)合編者多年的教學經(jīng)驗編寫而成的。本書內(nèi)容包括：緒論，制圖的基本知識和基本技能，點、直線、平面的投影，立體的投影，組合體，軸測圖，機件常用的表達方法，標準件和常用件，零件圖，裝配圖，附錄

本書依據(jù)高等學校財經(jīng)管理類專業(yè)核心課程經(jīng)濟數(shù)學基礎(chǔ)教學大綱編寫，在編寫過程中不僅借鑒了國內(nèi)外優(yōu)秀教材，還結(jié)合了編者多年的教學實踐成果與教學經(jīng)驗。本書以夯實基礎(chǔ)、厚植根基的理念為引領(lǐng)，本著必需、夠用的原則，力求學以致用、知行并進。全書共8章，內(nèi)容包括函數(shù)、極限與連續(xù)，導數(shù)與微分，微分中值定理與導數(shù)的應(yīng)用，不定積分，定積分